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孩童，男孩七八岁、女孩四五岁的样子，正在堆沙砌屋。少年笑着问道：“公子向往什么生活？是无忧无虑，亦或是成就功业？”

那公子没有回答，反而问道：“这濮水之畔，庄子曾来垂钓，楚王派人前来请他做官，庄子却说宁愿在污泥中曳尾，也不到宗庙里做神龟。敢问逍遥自得、淡薄名利是否可取？”

“不过是人各有志、各从其志而已。我一向敬慕管仲，他辅助齐桓公九合诸侯，一匡天下。闻达天下，吾所欲也，而况公子乎？公子身为国君之子，逍遥无为不可取不可行。”

“言之有理。”公子坦言点头。“来，来，举觞！今日是上巳佳节，拔除不祥，以祝你宏图大展。”两人双手各持觞之一羽，一饮而尽，仆人在旁又斟满了。又有仆人提来食盒，摆上各色食品。公子道：“巳时了？一大早就赶来，还真饥肠辘辘了。”

对面少年道：“饮食看似小事，其实不然。”

公子奇其言，问道：“愿闻其详。”

那少年道：“所谓食者，万物之始，人事之所本。使民人丰衣足食，即是治国之计。”

公子顿感兴趣，问道：“饮食，治国？一为日常之小事，一为社稷之大事，这两者竟有关联？”伸手抓了一把榛子。

“治国，即是安民，所谓王者以民为天，而民以食为天，食即是施政之首要大事。”少年道，也拿了松子剥食。

“言之有理。可孟子说，君子远庖厨，这不是叫君子不要关注饮食之事吗？”公子疑惑地问。

“此非孟子本意，孟子本意是劝勉梁惠王施行仁政，孰料却被世人断章取义误会了。自古圣人，对于饮食一事，非但不会漠然，反而十分重视。比如，黄帝烹谷为粥，蒸谷为饭；燧人氏钻木取火，教人熟食；伏羲氏织网捕鱼，驯养家畜；神农氏播种耕作，石上燔谷，而这几人都被尊为始祖。如此看来，饮食岂是小事？”

公子颔首道：“我也曾看书里有说，饮食中有治国安邦之道，商伊尹以滋味说王道；老子也言，治大国若烹小鲜。只是不知道这其中的关联。”

“管子说，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。一俟解决饮食问题，则民可安国可治。比如，夏代第六代君主少康曾当过庖师，他的治国之策多从饮食中悟出。这饮食，讲究用料、火候，以及香味色形触，而治国，重在用人、时宜，以及士农工商类……”这位少年突然停下，随即迅速站起，立马转身而跑，跳了下去！

这一连串的变故，还未等公子反应过来，须臾之间，那少年已经消失不见了。公子不明所以，呆若木鸡，好一会儿才想起要救人，忙呼仆从从地席上扶起自己，却见他神情紧张，以致站立不稳，未及穿鞋，就踉跄着跑到河边，向着河里大声疾呼：“庆轲，庆——轲！”水面上那个哪里还有什么人影？！公子跺脚大哭，急促地呼叫仆从们：“快，快……快给我下去救人！庆轲要是死了……你们也别上来了！”

第三回　祓禊沐浴

原来这落水的少年叫庆轲。公子在岸上顿足捶胸，仆从中早有三个会水的站了出来，立时*去鞋，“扑通通”地跳入了水中。附近众人，听到动静，纷纷聚拢来，更有人大叫：“有人落水了”。

“咦？”水中情形变化之快令公子疑惑了，见那庆轲已浮出水面，犹如蛟龙，又若飞鱼，奋勇向前，几个仆从远远落在后面。“庆轲谙熟水性？那他为何要跳河？”公子正纳闷间，已见庆轲奔向了前方正要消失的漩涡，一个猛子扎下去，迅即露出上身来，而手臂中此刻已然托了一个孩童。庆轲右臂托住孩童的背腰，左臂奋力划水，迅速向岸边靠拢，后面的仆从这时方才赶到，拥着庆轲上了岸。

岸边一个小女孩正兀自站，目光呆滞，看到那孩童被报上岸，才战栗颤抖地奔过来。庆轲将孩童放下，那孩子好像才从惊恐中回过神来，先是咳了两声，继而大哭起来。庆轲嘴角含笑：这孩童没呛水。

游人很快集聚过来。“孩子，孩子，我的孩子——”一对夫妇扑倒在地，抱着孩子拍背抚胸，待见到孩子没事，又转为责备：“看你下次还敢不敢到水边去。”旁边的小姑娘怯怯地说：“我们塑泥人，哥哥去河边舀水……”所有人的目光都集聚在那落水孩子身上，没人在意她在说什么。看着怀里的孩子眼露恐惧，那妇人又心疼地边抹孩子的泪水，边哄道：“好了好了，下次不要去水边，就不会有事了。娘在这里，没事了，没事了。”那男人也爱怜地为儿子脱去湿衣，拎起自己的下裳给他擦干身体。围观的人七嘴八舌道：“这孩子真是有福。