第7部分(第3/4 页)

。”于是把缨系好，从容就死。

孔子听说卫国发生了内乱，马上说：“嗟乎，由死矣！”孔子太了解子路了，早就知道他这个既勇且忠的学生会不得善终。

参考：《论语》、《史记·仲尼弟子列传》

电子书　分享网站

荀子

（约前313—前238）天行有道，不为尧存，不为桀亡

荀子名况，时人尊称为荀卿，赵国人，游学于齐，三为稷下学宫祭酒。晚年在楚，为春申君所用。在自然观上，认为“天行有道，不为尧存，不为桀亡”；人性问题上，提出“性恶论”。

前238年，楚考烈王卒，李国伏死士杀春申君。荀子失去政治上的依靠，废官居家于兰陵，“著数万言而卒，因葬兰陵”（据《荀子》）。

著有《荀子》三十二篇。注释有唐朝杨左人右京、清朝先谦《荀子集释》等。

李白

（701—762）天子呼来不上船

李白，五岁诵六经，十岁观百家，十五作赋凌相如，虽高不满七尺，而心胸万丈，卓异才华，使他既自信，更自负。“天生我才必有用，千金散尽还复来”，注定了诗人不平淡的一生。两进长安，兴冲冲而来，灰溜溜而走，栽于官场倾轧，宫廷纷争之中。

哎，本是文人，贪图什么功名，这多余的痴情，终究耽误了一绝世天才。

传说李白醉酒落水而死，逝世前，赋《临终歌》：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

余风激兮辞万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！

杜甫

（712—770）星垂平野阔

字子美，玄宗天宝三年（744），他33岁时在洛阳与李白相识。天宝六年，应科举考试，因李林甫作梗，举人全部落第，他遂在长安潦倒十年左右。

“安史之乱”爆发后，他和家人也沦入难民行列，备受苦楚。后流落到成都，在城西浣花溪畔筑草堂以栖身。

770年，杜甫作《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》，诗中说：“北归冲雨雪，谁悯敝貂裘·”这是向湖南亲友请求北归的资助。但是未能如愿。终因贫病交集，病死在湘江的一条破船上。

他的最后一首诗，是在船上伏枕写成的，这首长达36韵的《风疾舟中伏枕书怀奉呈湖南亲友》，回顾了早年在朝作左拾遗时因救房琯而触怒肃宗这一生活史上的大事，以此为起点，追述了获罪贬官以及长期漂泊的苦难历程。诗人于生命垂危之际，仍然没有忘怀国家的灾难和民生的凄惨，诗末言道：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”最后一句，诗人痛苦地长叹：“战血流依旧，军声动至今。”

不久，即怀着对国家的深重忧虑和未能见到太平景象的遗恨，长辞人世。

杜甫这几句诗是写给李白的，但我觉得更像是他自己的写照，一语成谶：

江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事！

苏轼

（1037—1101）鸿飞那复计东西

东坡其人，令人想见。

他曾对其弟苏辙说过：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”

他妹妹曾笑他脸长：“去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”

林语堂这么评价他：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

我最心仪的是他晚年写的这首诗：

人生到处知何似·应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西·

人之将死，感慨颇深。

。　想看书来

陆九渊

（1139—1193）我心即宇宙

他是心学创始人，与明代王守仁并称为“陆王学派”。他继承和发展了陆颢的“天即理即心”的观点，提出“心即理也”的命题，说：“我心即宇宙，宇宙即我心。”

1176年与朱熹在信州（今江西上饶）鹅湖寺进