第32章 葬经(第3/8 页)

《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

山水会聚之处，即是生气蓄发之处。

因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。

也是葬人的上乘之地啊。

葬经翼篇一：原势

夫山者，宣也，其气刚。

川者，流也，其气柔。

刚柔相荡而地道立矣。

是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。

昔者庖羲氏之府察其在乎！

气有升降，变化莫测，拟之以龙者，潜渊飞跃，不可得而知也。

然其始发也，必有势焉，是故《经》曰： “ 千尺为势，百尺为形 ”。

曰： “ 势来形止 ” 。

曰： “ 若马之驰，若水之波 ”。

言：形近而势远，形小而势大也。

审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。

气之积成体也，厥其状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也，五体皆备，气之至盛者也。

伏而再发者，由粗出精，刚中柔也，上势之伏，陟降以正，侍卫以严，水分旁达，相顾为关。

其纵也，奔崩千里，其横也，跨州连郡。

其川源之襟带也，回环重复，情与之偕，会为江湖，以蓄其气，啬为尾闾，以固其去，故乎若九重，矫乎若万马，茫乎不可得而窥焉。

小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！

《经》曰：“占山之法，势为难”。

斯言尽之已。

善观山水者，审其长短而知旺衰，善辩衰旺者，问发源之水远近阔狭，而知山力之大小，兼能鉴气辩色，因吉凶而卜休咎，则精粗毕举，靡有遁情，原其所始，要其所终，察其向背，度其所长，不出户庭，而得方域之概，河山千里，指顾咸归矣。

葬经翼篇二：察形

《经》曰：“势来形止”。

是谓全气，全气之地，法葬其止。

又曰：“其来若奔，其止若尸。”

是知来与奔，言其势之趋走者，动也；止与尸，明其形之端凝者，静也。

势即来龙，形即穴星，势欲其来，形欲其止，故《经》曰：“过水所以止来龙”，又曰：“外气横行”。

皆所以明其止也。

穴星万变不同，一如人形，虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐，而其外貌之可必者，不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。

六体之变不可胜穷，不合体者非穴星也，夫既明其体矣，又当求其气之所钟。

夫山体本静，故穴宜求动，动属阳，阳即生气。

故《经》云：“葬者，乘生气也”。

后之明师更其说为隐语，云：先看金龙动不动者，即此也。

龙从左来，其气倒右，故穴宜求之于右，龙从右来，其气倒左，故穴宜求之于左。

故云：次看血脉认来踪。

龙来正出者，落穴反多偏闪，龙来偏出者，落穴反多正结。

故曰：梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心也。

《经》云：“乘金、相水、穴土、印木”。

何谓也？盖五行中以圆为金，以曲为水，以直为木。

凡真穴必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。

若窝钳之中更有突泡，乳突之上复有窝钳，名曰：罗纹土宿，即少阴少阳之穴也。

孩儿头下有球檐，球檐下有葬口，葬口之上有正中曰人中，葬口之下余气曰球髯，此皆入穴动气证佐消息之异名也。

何为相水？盖有此圆可乘，左右必有微茫曲抱之水交揖于小明堂前内，后人更之曰：虾须、蟹眼、金鱼等名者，此也。

何为印木？盖微茫水外必有蝉翼沙两片，隐隐隆隆直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。

昔人云： “ 上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边短边长者 ” ，指此。

非聚精会神含光洞视者莫能察见也。

有此三者，又须有五土四备，裁肪切玉之土，石山土穴取夫四备，土山石穴求乎肪玉。

四征既具，中间必有暖气，即火也，此占穴之要法也。

是故求穴大势所在，在乎水城堂局。