第16章 终南山祖庭仙真内传卷上(第4/6 页)

丹阳、长真、长春三真过其门，母氏设斋供养之，且以子疾告。祖师视之曰：“此吾门大士，非汝家子也。许之入道，则可矣。”母氏焚香跪于前曰：“此疾果愈，俾侍几杖以从。”祖师以余饮与之，既饮，汗出如洗，厥疾渐瘳。迨明年，祖师已升仙于汴梁，先生入关诣终南刘蒋村，礼丹阳宗师出家。奉侍既久，得付玄旨。

壬寅夏，从丹阳东归。癸卯冬，丹阳将羽化，召先生嘱之曰：“汝等要作神仙，须要积功累行。纵遇千魔万难，慎勿退堕，然后可领吾言。我开眼也见，瞑目也见。元来不在眼，但心中了然，则无所不见矣。”又曰：“汝缘在北方，可往矣。”先生拜而谢。丹阳既升仙，迤逦北游平滦之境，所至请益者，户外屡满。一日至抚宁县，爱其山水佳胜，筑重阳观居之。厥后，度门众数千余辈，创宫观大小仅三百区。北方道风洪畅，先生阐扬之力居多。

至泰和丙寅岁二月初六日，召入室弟子邸道明等曰：“吾其归矣，昔丹阳将升仙，嘱予进道之语，汝辈当无忘《金玉集》，凡入道者不可不观，为我镂梓散于多方可也。”须臾，倏然假化。平昔所作歌诗，目曰《应缘集》，行于世矣。

李大乘

先生姓李氏，世为平凉府华亭县之大族。幼习儒业，长于辞翰。早年尝中乡选，迨中岁至御帘，下第，慨然有烟霞之志。大定戊戌秋，丹阳宗师行化西来，先生邀于私第事之，丹阳日谈道妙，于是黜妻弃累，改衣执弟子礼。丹阳训名大乘，号灵阳子，日受真教，曲尽妙蕴。

己亥二月十五日，丹阳就先生花圃筑环，与先生同居，约百日为期。仍赠之诗云：“西北亭川环堵居，此中堪可隐吾躯。眼前碧竹数君子，面对青松二大夫。流水假山儿戏尔，清风明月汝知乎？若能悟解予栽韭，[时宗师环中栽韭以寓意也] 有分灵光赴玉都。”丹阳又见花圃中林檎一株，久已枯死，于四月十四日命移于环内栽之，仍作诗云：“天上三十六，地下三十六。天地入宝瓶，七十二候足。”后至五月二十日，青芽遍吐，枯干复荣。丹阳谓大乘曰：“四月十四乃纯阳降世辰也，至此日，吾之生辰也。相去三十六日，天地昼夜相合为七十二候，足矣。”先生作《异木记》以纪其神，刻诸贞石。

无何，丹阳挈先生来终南祖庭，居数载之间，屡蒙印可。壬寅，丹阳将东归，长春谓先生曰：“吾道东矣。”时馆陶刘武节得官鄠邑，雅与先生相善。官既满，请先生东游。至家，筑庵奉之，刘亦入道为门弟子。厥后道缘日盛，门徒云集。又数年，先生示微疾顺化，其体若蝉蜕而轻，远近观者大加叹异，门人具礼葬于庵侧。关中兵后，道众即先生华亭环圃大行兴建，为太清观矣。

赵九渊

先生姓赵氏，讳九渊，字几道，湛然子其号也，世为陇州陇安县之右族。先生自幼不同儿辈戏狎，既长，赋性谨愿，平居寡言。体貌魁伟，襟度洒落。习儒业，尝中乡试之甲科，故陇人以“解元”呼之。不事功名，每有高蹈远引之志。年逾三十，未尝婚娶。

大定戊戌秋，丹阳宗师演化陇川，一时归向者云集。先生见之而心醉，曰：“此吾归休之地。”于是设斋炷香，请预弟子列，丹阳纳之。明年，丹阳还祖庭，先生从居之，朝叩夕参，于道德性命之学大有所得。迨壬寅，丹阳仙仗东归，先生往来终南凤、陇之间，徜徉自若也。河内张邦直、尹扶风日常延致其家，与之谈道。每留数月，为方外忘形之交。

先生作文尚平淡，诗句雅健，得陶、谢体。每诵《老》、《庄》、《黄庭》为日课，非法之言，略不出口。闻人谈及他人之短，辄瞑目不与之相接，但云：“置论徒败德招怨，‘躬自厚而薄责于人’，圣人之遗训也。”故所至人皆敬慕之。

正大末，凤、陇兵乱，先生负笈深入陇山，莫知所终。及大元抚治辅正，洞真真人于君奉旨住持终南祖庭，寻访先生遗文，得于陇州佑德观郑炼师子周处，目之曰《思玄集》。中统初，京兆昊天观先生门人赵志冲于府城之北特置吉地，请翰林待制孟攀鳞作志，起坟葬先生之衣冠，以致春秋之祀云。

苏铉

先生姓苏氏，名铉（注：铉，音炫），号云中子，华州蒲城人。赋性宽慈，谦而好礼。遇烟霞胜概，终日忘返。大定辛卯春，诣终南祖庭丹阳宗师席下，乞垂开度。丹阳置诸左右，教以入道仪范。服劳既久，未尝少懈。丹阳付授道妙，及屡以诗词接引，使进真功，以至心源明了，道体冲融。一时，羽属皆以“小丹阳”目之，其造道之深可见矣。

后辞师游海上，和光同尘，扶宗翊教。壬寅夏，丹阳东归，