第8章 神仙高道传(第4/28 页)

不可服。”乃于犬食之，犬即死。伯阳谓弟子曰：“作丹唯恐不成，今既成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何？”弟子曰：“先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世路，委家入山，不得道亦耻复还，死之与生，吾当服之。”乃服丹，入口即死。

弟子顾视相谓曰：“作丹以求长生，服之即死，当奈此何？”独一弟子曰：“吾师非常人也，服此而死，得无有意耶？”因乃取丹服之，亦死。余二弟子相谓曰：“所以得丹者，欲求长生耳。今服之既死，焉用此为？不服此药，自可更得数十年在世间也。”遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木。二人去后，伯阳即起，将所服丹纳死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人，寄谢二弟子，弟子乃始懊恨。伯阳作《参同契》、《五相类》，凡三卷，其说如解释《周易》，其实假借爻象以论作丹之意。而世之儒者，不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨矣。

华子期

华子期者，淮南人也。师甪里先生，受《仙隐灵宝方》，一曰“伊洛飞龟秩”，二曰“白禹正机”，三曰“平衡”。按合服之，返老还少，日能行五百里，能举千斤，一岁十易皮，如蝉蜕，后乃得仙去。

卷二

白石先生

白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千有余岁矣。不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐。其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪。十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之，常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰“白石生”。亦食脯饮酒，亦食谷食，日行三四百里，视之色如四十许人。性好朝拜事神，好读《幽经》及《太素传》。彭祖问之：“何不服升天之药？”答曰：“天上复能乐比人间乎？但莫能使老死耳。天上多有至尊相奉事，更苦于人间。”故时人呼白石生为“隐遁仙人”，以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。

皇初平

皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年不复念家。其兄初起，入山索初平，历年不得。后在市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓皇，名初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即随道士去求弟，遂得相见。悲喜语毕，问初平羊何在，曰：“近在山东耳。”初起往视之，不见，但见白石而还，谓初平曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之，初平乃叱曰：“羊起！”于是白石皆变为羊数万头。初起曰：“弟独得仙道如此，吾可学乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。”初起便弃妻子留住，就初平学。共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。临行，以方授南伯逢。初平改姓赤氏，号“松子”，初起号“赤须子”。其后，服此药得仙者数十人。

王远

王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加中散大夫。学通五经，尤明天文图谶、《河》《洛》之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如观之掌握。后弃官入山修道，道成。汉孝桓帝闻之，连征不出，使郡国逼载，以诣京师。远低头闭口，不答诏，乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事。帝恶之，使削去，外字始去，内字复见，墨皆彻板里，削之愈分明。

远无子孙，乡里人累世相传供养之。同郡太尉陈耽，为远营道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言学道也。远在陈家四十余年，陈家曾无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕倍获。远忽语陈耽曰：“吾期运当去，不得久停，明日日中当发。”至时，远死。耽知其仙去，不敢下着地，但悲啼叹息曰：“先生舍我，我将何怙？”具棺器烧香，就床衣装之。至三日夜，忽失其尸，衣冠不解，如蛇蜕耳。远卒后百余日，耽亦卒。或谓耽得远之道化去；或曰知耽将终，故委之而去也。

初，远欲东入括苍山，过吴，往胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙，远知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去，当为尸解，如从狗窦中过耳。”于是告以要言，乃委经而去。经后忽身体发热如火，欲得冷水灌之，举家汲水灌之，如沃燋石。如此三日，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失之。视其被