第八卷 当时明月 五六章 圣人薪火(第3/3 页)

移民的学政，司令可能答应？”

李易道：“求之不得啊。那您勉为其难，做海外督学，也和叶山长一样官居二品，如何？”

高攀龙在大明为官很不如意，才退隐山林，主持东林书院。可这个时代，王阳明“心学”理论盛行，岳麓书院是王阳明的徒子徒孙一路教下来的，竞争压力真太大了。逼得他不得不编撰《日省编》，将先朝大儒的语录附在《大学》章句之下，作为初学者的指南。又将有关儒、释差异的言论汇集成《崇正编》，以抵制王阳明“心学”所提倡的儒、释、道三教合一的主张。不过任是如此，还是被岳麓书院，压得喘不气。

现在叶坤在靠向李易的路，又先行一步，更让他心情郁闷。

如今李易封他做海外督学，这可以和叶坤分庭抗礼，总算扳回一局，心头登时一爽，道：“李司令抬爱，敢不效死力？以后高某余生奔走海外，只希望儒家精华，能海外生根，开枝散叶。”他这回有了职司，自然也叫李易司令了。

高攀龙一句话，可让所有人心里一惊，都忽然感觉到：自己是错过什么了。自己怎么没想到，这海外督学，很可能是逆天的功德。

儒家最讲究“立德、立功、立言”，这三条标准被称为三不朽标准。

儒家认为,历史达到圣人标准的有四个人:孔子、孟子、朱熹、王阳明。

但是符合三不朽标准的，只有两个人，那是孔子和王阳明。

搞不好，以后历史，说不定又多一圣人，说不定高攀龙还能达到三不朽的标准呢。这一下连叶坤也有些艳羡了。

高攀龙看到大家歆羡的目光，何尝不知道这里的奥妙。读书人一辈子争的，不是这个嘛。他真有些熏熏然了。心里只想着诸葛亮的名言：“鞠躬尽瘁，死而后已”，这辈子，一定在海外，把儒家精华传播出去。

不过他也暗自警醒自己：儒家哪些是精华，哪些是糟粕，还是要和李易找时间，私下好好议一议。这教义可不能耽误了李易的大业。

高攀龙是搞党派出身的，可不是迂腐的人，深通取舍之道。看来，儒家的海外教义，又难免被李易荼毒一番了。

叶茂才对高攀龙道：“海外现在走水路，陆路确实方便多了。可是洋流风向，还是诸多不便。高山长要辛苦了。”

高攀龙道：“传圣人薪火，何惧千难万险！叶山长言重了。”

高攀龙心底有些不屑：你叶坤吃不着葡萄说葡萄酸。现在这是想和我换这个差事啊，你把心放肚子里吧，不要说门，窗户都没有！这是儒家不世功啊！这位置必须有德者居之，自己是这有德者。

看来自己回去，得召集东林子弟了。为官的也要召集回来，给他们一个选择。良禽择木而栖，良臣择主而侍。到李易这做官，恐怕才是正途。看不懂天下大势，算得合格的读书人吗？