第七卷 谁主沉浮 四八章 战俘荣耀(第2/3 页)

瘾。不过也仅限于在安南。现在大军回转海，崔秀也加入了大军行列，李胜智溜边了，他不愿见崔秀，好在崔秀也不愿意见他。给崔秀敬礼，他不能忍受。凭什么啊，他可和李胜义合称显通双秀的，虽然是自称，那不也是资历嘛。想当年自己跟随大师兄的时候，你崔秀在哪玩泥巴呢吧。

不过这厮绝不抑郁，他自娱自乐，找到了新差事，那是跑到洋人堆里研究受降仪式去了。

几个安南国王，实在没兴趣把受降当有趣，任其摆布是了。可是罗茨不这样看。他执拗的认为：即使投降，也要投降给势均力敌的强者。也要有投降的尊严。毕竟自己可是马六甲总督。

听说接受投降的，是开荒团最高统帅李易，罗茨来了兴趣。他要在李易面前，展现葡萄牙军人的风采。所以这两天，罗茨一直在研究队列、顺序、礼节等一系列问题。葡萄牙总督在大航海时代被俘虏，举行受降仪式，他可是第一个，不能丢脸。好说歹说也算是个记录。

西方人的荣辱观，和东方人有很大区别。

东方人有一个惯性思维，投降和叛变是一回事。所以创造了一个词，叫做宁死不屈。

其实，孔子曾说“吾未见有好德如好色者也”。意思是说不要论什么生死，是见着美色，自己也没见过喜欢道德超过了美色的人。当然，这里包括孔圣人他自己。

孔子这个人很实在，道出了人性的真谛，符合老百姓的观点：好死不如赖活着。但是到了孟子这个激进派这里，开始玩高大。开始讲“舍生取义”，生命降到了第二层次。

等到了汉朝，另一个更能掰的董仲舒，干脆提出了三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

可是国历史，几乎是汉族和少数民族轮流坐庄的历史。你方唱罢我登场，儒家的君为臣纲，效忠排第一位的理论真经不起推敲。李世民以少数民族的血脉，推翻汉族的隋炀帝肯定是不忠？朱元璋这个草根逆袭，赶走蒙古人自己做了皇帝，也肯定算不忠？

最后儒家也只能搞出个谁当皇，谁是老天安排的。应该忠于谁，这叫天命，活个稀泥了事。这是窃钩者诛，窃国者王的来源。

岳飞死了，在儒家眼里叫该死。所谓君为臣纲，是君叫臣死臣不得不死。这是皇帝的权利，谁也不会追究皇帝的责任，最多是皇帝**臣蒙蔽了，一句话糊弄过去。谁让人家是纲呢。

西方哲学家不然，他们认为有了生命，才能谈及其他，命都没了，别的也别谈了。所以才出现了马斯洛这样的生理需求，安全需求是最基础需求的理论。

在西方，军队一直一脉相承的一个潜规则：那是在事不可为，战斗下去，白白牺牲生命的情况下，是可以投降的。当然，投降后不能反戈一击，出卖国家。

成为战俘不是什么丢人的事，恰恰相反，国家不耽误给他们荣誉。战俘回国也没有什么丢人的感觉，照样四处宣扬自己做过战俘的英雄事迹。什么？你不服？你在战场拼过命吗？没有？那你哪凉快哪歇着去。

至于军人，谁也不会去嘲笑战俘，鬼知道自己哪天也成为战俘呢。

现在罗茨是这个心态。他不觉得自己做了战俘有什么可耻。能不损葡萄牙国威，体面的投降可以了。那么，第一步当然是承认对方的强大。这样自己才有台阶下。这和国历来极力丑化、蠢化敌人的方法不同。

战舰编队进了长江口，速度明显慢了下来。

罗茨率领600名葡萄牙士兵，都换崭新军装，站在自己战舰的甲板。现在这战舰只能算是自己住的战舰，已经换了主人。

战舰高出江面七米多，可以算居高望远。越临近海港，罗茨越是震惊：“买糕的，这是真的吗？那个叫李胜智的没说假话，东方居然真有这样大的都市！”

普通港口城市，有三五个泊位不错了。自己国家的巴塞罗那港，有九个不同功用的码头，称雄欧洲，夸耀一时了。这个城市居然有20个码头。除了间的几个码头是空的，估计是特意让出来做战舰泊位的，别的码头，都有许多货物，停靠着许多船只。分明是一个繁忙的港口。

现在离这城市还远，恰恰因为远，才能感受到城市的庞大。城市里居然有许多楼房。在这个地皮不值钱的时代，造楼房很不划算。造价远远高于普通房屋。造楼房的目的，是**裸的炫耀。

仅仅看到这些高楼，罗茨能推断：这个城市，肯定极其富庶。

再靠近些，罗茨更加震惊，他震惊的是岸的人。

会有许多人来观看受降仪式，罗茨早有心