第九卷 汉家烟尘 二三章 民智格局(第2/3 页)

帝，深知寺庙底细。所以搞了个反戈一击，一辈子可没少杀和尚，毁寺庙。最**的时候，几次打算彻底清除这个教派。亏得许多人劝说，才让这皇帝最终息了这念头，佛教才得以继续流传。

不过死罪可免，活罪难饶。这位朱太祖给和尚尼姑下令“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”，“民年二十以者，不许为僧”。

什么意思？是女子不到四十岁，不能出家为尼。男子二十以下才能出家，过了二十得还俗。为什么这么苛刻？是朱太祖对妙龄女尼和壮年和尚，表示极度不信任。认为这些人根本守不住清规戒律。

虽然后来要求宽泛了些，可是可以这样说，明朝和尚活得很累。

国的宗教，一直是世俗权力的附庸，没有西方宗教那样位的机会。当权者让你兴你兴，让你亡你亡。

任你把自己的神吹嘘得再厉害，不屈从世俗权力也不行。想想后世另一位太祖破四旧，干脆彻底灭佛几十年。真是诸神辟易，任凭你什么活了多少亿亿劫的佛主，也都溜一边挨批斗去了。想一想也挺可怜。

佛教虽然起于印度，可是印度自己不待见这个教派，本国没几个信徒。所以佛教在印度混不下去，开始转战国外。

别说，还真是墙里开花墙外香，传到国后，很快玩得风生水起。原因其实很简单，咱们国人进行了改良。适合忽悠的，留着。不适合的，抛弃。最后弄了个国版的佛教来。这和原版的早大相径庭，面目全非了。估计创始人乔达摩·悉达多也认不出来这是自己创造的了，这几乎变成了本土化的东西。

李易也在显通寺几年，说起来，显通寺待他不薄。可是不耽误他对佛教的芥蒂。

李易的第一个芥蒂是佛教的言行不一。

佛教说的是众生平等，行的是等级森严。唯一好处是每个入门的都可以升级。

按李易的理解：沙弥是小学生级别；沙门是学生级别；和尚是大学生级别；罗汉是学士；菩萨是硕士；佛是博士。佛祖当然是博士后了。

而且你有实力，随时还可以越级升级。如实力较强，坏事做多了，可以放下屠刀立地成佛。这可有了捷径。所以佛教等级制度，赢得了很多人喜欢。但是李易不喜欢。

李易对佛教的第二个芥蒂是贪财。

寺庙为了敛财，评价一个人功果高低，不是按善心善行，而是按捐款多少。这可太可怕了。李易对海的显通寺分院，提出的第一个要求，是不许巧立名目，主动敛财。

现在他琢磨，能不能进行更细致的规范后，把佛教引入北方呢？

如，五十岁以内，不允许出家，但是可以学习佛法。必须过了这个年龄，才可以正式成为和尚。这样避免了许多尴尬事。

太监割了烦恼根，还要和其他宫女挨挨擦擦，弄个假凤虚凰的对食呢。年轻力壮，血气方刚的和尚，能靠念经成为大德高僧，没了**？

记得后世有人提出对和尚进行考试，如色即是空这一条，不让他们答经，而是弄个**美女出现在他们面前，凡是有反应的，一律开除。李易估计这样考剩不下几个。因为性倒错和有病的人毕竟是少数嘛。

不过较来较去，李易还是决定，给显通寺那帮和尚一个机会。

显通寺那帮大和尚，下大力气投资到他身，图谋的事情李易很清楚。是这传教权。

李易很佩服这帮老和尚。想当年，他自己对未来一片懵懂，那帮和尚好像已经笃定他会大权在握，掌控江山。不过好像这些和尚也知道他不好控制，才用了种种怀柔手段，送钱送人，弄得李易欠了老大人情，没法还清。现在把这北方对他们开放，总算是可以偿还人情债了。

不过李易还是决定，要给和尚一个年龄限制。50岁好像过于苛刻，那45岁好了。没到年龄的，只能做见习和尚，住在寺外，有了大错误，立刻赶回家。避免遗羞佛门。至于尼姑，暂时还是敬谢不敏吧。

路边的那个老人，永远不知道他的简单几句话，让李易浮想联翩，最终确定把佛教引入北方。

李易对于宗教真的很谨慎。

现在整个欧洲，都在为谁的主更正统而打仗，这仗还要持续30年。十字军东征的血腥200年不说了，仅仅欧洲这30年战争，死去的人口，任何天灾大得多。

佛教以和为贵，导人向善的宗旨还是不错的。起码在历史，没有酿出什么大乱。也没有争夺世俗权力。自己再严加规范，估计也差强人意了。

马东林领袖高攀龙也要来了。让北