第198章 庙号(第2/3 页)

世的庙号外，还有不少独一无二庙号。

尤其是宋朝，非常有创新精神，神宗、英宗、徽宗、哲宗、真宗等，这都是宋朝原创出品。

这些庙号要么是费劲找亮点，比如仁宗、孝宗、睿宗。

要么是明褒暗贬，比如武宗、文宗。

这里的文、武，是庙号，而非谥号。

文在谥号里是极好的，但在庙号里则完全相反。

指的并不是皇帝的文治武功，而是暗指其穷兵黩武和文弱无能。

还有早死皇帝庙号，如英宗、穆宗。

至于哀宗、僖宗等，从字面就能看出不是什么好词。

而几千年的庙号里没有一例中祖，这是因为要达到中祖的标准，实在是太难了。

既要力挽狂澜、中兴王朝又要有开创之功。

中兴王朝的叫中宗，因为他们都没有开创之功。

其实历史上真正达到标准的只有汉世祖刘秀，他集中兴与开创于一身，但他的庙号是世祖。

或许是因为大臣和儿子觉得刘秀是旁系小支，且继承先汉法统。

又或者大臣和儿子觉得“世”比“中”好，为光武帝选择了“世祖”的庙号。

并且庙号并不是随意取的，如果一个皇帝同时符合几个庙号，最后大概率会定有前任明君用过的好庙号，反之亦然。

所以大家幻想的穿越回去，到了王朝末年大杀四方，然后带领王朝重回巅峰，就能得一个中祖的庙号，大概率是想瞎了心。

除非学某人，活着的时候，就把自己的庙号定了，否则只能是世祖。

比如穿越成赵构，还于旧都，而后收回燕云十六州，大概率是祖，小概率是宗。

穿越成崇祯，即便平内乱、杀胡虏、海清河晏、开启大航海，大概率也只能是世祖。

世祖自刘秀之后，就被赋予了断代史的开创者或者有承上启下地位的君主的意义。

所以，至少要开创第三次断代史，才能用得到中祖。

历史上，有且仅有一人，成功之后，有很大概率称中祖。

他就是刘备。

刘备如果在曹魏篡汉之后，能够三兴汉室，用祖是没有任何问题的。

太、世、中、高，都可以。

但刘备以汉为号，表明自己是承接汉朝法统，延续西汉、东汉。

那太祖，不能用，因为刘邦用过。

世祖也不能用，刘秀用过。

而高祖，因为司马迁抄录错误的原因，到东汉末年，民间对刘邦的称呼基本约定俗成是高祖。

包括在汉朝官方文件，偶尔也可见把刘邦写成高祖的。

刘备总不能抢老祖宗的吧？

所以只剩下一个中祖可用。

当然，在不考虑血统的情况下，其实后唐李克用、李存勖父子也有资格用中祖。

后唐以唐的继承人自居，如果其一统天下，且承认是继承唐法统，那就只有中祖可用，毕竟太祖、高祖、世祖，唐都用完了。

但是吧，唐太祖是李渊的爷爷李虎。

李存勖给李克用上的庙号，也是太祖。

大概率，他们压根没想过承接唐的法统。

即便成功，中祖也不可能用上。】

大唐，贞观年间。

“嘿，没完了！”

李渊没好气的骂道：“只要提到二郎，就喜欢拿朕当反面，有意思吗？”

“阿耶……”

李渊冷哼一声，牵着李承乾龙行虎步，快速前行，还没走两步，又听见后唐之语。

“这什么后唐，是李氏后人，还是改姓李？”

“装都不装了？”

李渊搞不清后唐的脑回路。

这后唐应当在所谓唐宋之间的五代十国。

既然以唐为国号，说明想靠唐的法统一统天下。

可转眼，儿子又给父亲上个太祖。

“怪不得没能一统天下，连南北朝的蛮夷都不如！”

东汉末年，公安县。

张飞从案牍里偷偷探出头，眼神越过手握兵书的关羽，小声喊道：“大哥～”

刘备摆摆手，既有兴奋，也有忧虑。

兴奋后人对季汉众人的评价，兴奋这天幕的出现。

又忧虑这一世若又如历史一般，如何对得起跟随自己的众人，如何对得起列祖列宗，如何对得起喜爱自己的后人？