第161章 为什么有求必应＆关羽的成神之路(第2/5 页)

的。”

【《三国志》中对关羽的记载不足千余字。】

汉朝时期，一群又一群的汉使、预备役汉使不由的吐槽道：“你管千余字叫不足？”

“你知不知道我们的梦想就是史书能有两行，记一下姓名生卒年？”

“若是能有个百余字，再记一下平生所为，我敢一人入匈奴王庭！”

【关羽在正史中以武勇闻名，时人多称赞其勇冠三军、万人敌、熊虎之将，但陈寿也直言不讳地批评关羽：善待卒伍而骄于士大夫、刚而自矜。

与张飞恰恰相反，张飞是重士人而轻卒伍。

时代的局限性，在古代重士人往往会得到称赞。

而关羽重卒伍的观念，却恰恰符合现代大部分人朴素的价值观：身为蝼蚁，把自己当人，身居高位，把人当人。】

，！

【东晋时期，裴松之编写《三国志注》，援引《蜀记》中关羽乞娶秦宜禄之妻的故事，可见在南北朝时，关羽的形象并非完美。】

【但同时也是在这个时候，关羽获得第一个神职。

两晋南北朝时，中华大地四分五裂，权臣辈出，统治者意识到塑造一个“忠义无双”的全民模范的重要性。

关羽因“忠勇兼备”脱颖而出，正式就任城隍神。】

【隋唐时期，佛教出于传教的需要，将目光盯上了关羽。

天台山宗祖师智顗大师原创了“关羽显圣”的故事，说关羽自愿皈依天台宗，还运转神力为天台宗建设玉泉寺。

随后，智顗大师上报隋炀帝，成功为关羽争来了一个佛家职位“护教伽蓝菩萨”。

玉泉寺里有一座“显烈庙”专门用来供奉关羽。

但佛教没想到，关羽自带流量，原来的菩萨位阶已经满足不了信徒的胃口了，只好将关羽尊为“盖天古佛”。】

东汉末年，公安县。

“这就成佛了？”众人面面相觑，如今佛教虽不势大，但众人多少也算有些了解。

众人掐指一算，隋唐距今不过五百余年，就成佛了？

佛家都纳入体系，道家应该不会无动于衷。

“嘶……”

怪不得称关帝，各派层层加码，历代延续，到最后封无可封，可不是只有称帝君。

洛阳，白马寺。

自汉室衰退，黄巾兴起，白马寺便变得破落起来，虽说破落，却也是和鼎盛时相比。

但初平元年，十八路诸侯讨董，将洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，白马寺也被烧荡殆尽。

曹操迎天子至许都，白马寺或许只有等到天下一统，才有修复的可能。

天下大乱，白马寺的僧人，有人回乡，有人从军，有人死于战乱，余者寥寥无几。

此刻，众人商议之下，做出了一个重大的决定。

“助活佛匡扶汉室！”

“这是佛祖的启示，天幕为何出现？”

“又为何提及盖天古佛之事？”

“不就是冥冥之中指引我们要助活佛吗？”

此时佛教虽不比后世势大，却有一样对百姓很重要的东西，信仰。

信仰虚无缥缈，但又让人笃信。

为何邪教屡禁不止？

不就是因为刚好填补了信徒心灵的空虚吗？

乱世之中，道教先败一局。

虽黄巾已被道教剔除出门，但哪有那么容易撇清关系？

住持一锤定音：“只要三兴汉室，佛教必会迎来鼎盛！”

“去找玄德公，而后号令天下佛修，助刘灭曹！”

成败在此一举，若败，大不了蛰伏起来，以待天时。

若胜！众人皆是菩萨罗汉！

【安史之乱后，唐朝统治者也开始塑造忠臣良将，意图巩固统治。

大书法家颜真卿率先上书请求将关羽列入武成庙，成为围绕姜子牙的64位名将之一，这是关羽首次享受官方祭祀。

除关羽外，张飞、张辽、周瑜、吕蒙均在其列。】

【佛教、儒教都把关羽纳入体系，道家也不甘寂寞，创作出关羽显灵，协助张天师斩解州盐池恶蛟的传说，也有一说是斩蚩尤亡灵，于是宋真宗在解州建关羽庙。】

【不过在北宋初年，关羽还曾因“仇国所擒”的经历，一度被宋太祖从武庙中撤出。】

【但到了北宋末年，国家急需弘扬忠义、鼓舞士气，儒家提议加封关羽。