第152章 历史的八个教训(第2/3 页)

的不可开支，笑道：“二郎，写错了。”

李渊提笔又写：家 国，不过二字之间留了很长的缝隙，顿了顿又加两字变成了：世家之国。

“呼～呼～”李渊把墨迹吹干，又将纸卷起来，放入李世民怀中：“你的书法不及朕，拿回去裱起来，慢慢学吧。”

李承乾怀抱着弟弟，目光却望向低首的群臣。

所以祖父是在问父皇如何对付世家吗？

世家真的很可恶吗？我们不也是世家一员吗？

母后的家族是世家，舅舅是世家，难道有一天我当了皇帝，也要对母族动手吗？

怀里的李治咬着指头，咿呀咿呀的叫着。

传到李承乾耳中倒似人语：舅舅必须杀，不杀留着过年啊？

【教训四：文化趋异，文明趋同。

在真正的历史中，人类创造的文化很多，创造的文明却很少。

文明更强调共性、普遍性、普适性，对应的是野蛮，强调的是“明”，是如何明白后照着做，具有进步形态的意义，是从低级到高级，从愚昧到开化。

文化则更强调特殊性、差异性、民族性，强调的是“化”，是如何一代一代的耳濡目染，是一代代的各有所爱。】

【教训五：自由有两种，一种被限制，一种被滥用。

人类历史上几乎所有的人都称赞自由、热爱自由。

然而许多名为“自由”的激进变革唯一的特点就是没有自由，是打着自由的旗号剥夺别人的自由。

事实上真正的自由并非是做自己的主人，按照自己的意志毫无约束的行动。

真正的自由是被限制的，并不是去做什么的自由，而是免于什么的自由，是不想做什么就可以不做什么的自由，是免于干涉、阻碍、强制和侵犯的自由。】

【教训六：民主是所有政府形式中最困难的。

民主是一种脆弱和难以维持的政形式，它违背了人的本能和天性。

人是有缺陷的，有毛病的和不完美的，而它却需要最大限度的普及聪明才智，需要放弃激进与狂热，学会谦卑与自嘲。

因此在历史中，它极少获得成功，总是遭遇挫折。】

【教训七：只要有不满就会有神灵。

对现实强烈不满的人来说，天堂和乌托邦是替代绝望的唯一选择。

他们就像是井中的两个水桶，当一个下降时，另一个就会升上来，当宗教衰退时乌托邦主义就会兴起。】

【教训八：历史是少数求新者之间的冲突。

历史上的伟人、英雄、天才，这些人既是历史的创造者，又是历史的产物。

历史上的种种事件因他而发生，他的思考和决定又深刻地影响历史的进程。

人类历史的冲突正是他们彼此之间的竞争与冲突，另外的大多数人只是为胜利者鼓掌欢呼，并充当历史实验的原材料。】

评论区：

〖除了科技以外，宇宙中无新鲜事。〗

〖偌大的国家是由具体的每个人组成的，而不是一个人，团体无法吸取教训，因为需要平衡利益。〗

〖周而复始，就是历史。〗

〖不是人不吸取教训，这个东西就是按下葫芦起了瓢，当你解决了上一个王朝的问题吸取了经验，新的王朝还是会进入新的坑里面无法出来。〗

〖人性永不变，历史会重复。〗

〖历朝历代都在总结前朝教训，外戚、宦官、藩王、女子、文人党争、藩镇，历朝修修补补，到了清朝，几乎把所有的补丁都打上了，然而还是亡了。〗

齐国，稷下学宫。

百家争鸣在此地最为热烈，每天都是不停的辩论、吵架，你抄我的，我抄你的，广纳百川，融会成自己的学说。

今天因为天幕出现，辩论暂停。

但众人的刀笔却未停下，以前只能吸纳先人及对手的。

现在天幕出现了，还可以吸纳后人的。

儒、墨又开战了。

墨家先出招：“复周礼，食古不化，你们是想诸夏分裂吗？”

儒家也没给墨家好脸色：“周礼至少是普天之下，莫非王土。”

“总比复夏礼好的多，难道是让诸夏回到方国时代？”

墨家怒骂道：“你们偷换概念，墨家只是认为如今的礼仪太过繁琐，建议使用简单实用的夏礼。”

“何时说过要全面恢复夏朝的制度？”