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当局与私人生活（1）

私人尤其是家庭的重要场所，以及人们生活和社区生活中的价值观和所关注之事，都引起当局的注意，并不时的采取干预行动。

市镇当局立法

早先，市镇当局关注私人集团的存在。配偶、家庭、后代以及兄弟这些词汇经常出现在官方的文件中，表明当局不得不认真对待人道的、社会的以及首当其冲的政治的现实。家族就是嫌疑犯；私人集团篡夺了十三世纪依旧脆弱的政府的某些功能。敌对家族彼此冲突，每一个家族都寻求进一步增进自己的利益和野心。为了对抗这些权势家族—当时的人称之为“显耀家族”（magnati），市镇政府制定了防卫法。这是针对私人集团的第一个立法，它是防卫性的，目的在于强行维护和平。

不管怀疑与否（那些统治城市的人优待支持他们的家族），这一立法如果不是寻求规范私人生活的内容以及私人集团之间的外部关系，它的作用是很小的。罗马法既是为私人生活也为公共事务编纂的。在前面，我们看到在十二世纪和十三世纪，伯伦亚法理学家广泛评论诸如家长的作用这类问题。在他们的带动下，市镇当局不断地将它们的注意力针对私人生活的内容，十三、十四世纪，这一问题在不同的情境中导致不同的法律通过。即使在早期，市政当局通过法律规范私人住宅，详细规定房屋的最高高度、建筑房屋使用的原料，以及它们的位置（锡耶纳，十四世纪）；或者对以承材支撑的建筑征收赋税、限制塔楼的高度，等等。很多人认为私人财产应该报告当局，这样就能够严格纳税。已知最早的地籍簿编撰于十三世纪，以及十四、十五世纪的维罗纳、威尼斯、佩鲁贾和佛罗伦萨。市镇当局也规范私人财产的管理方式，涉及到诸如谁承担责任、继承和嫁妆之类的事务。市镇当局的规约甚至渗透到家庭的私生活当中，阐述和规范丈夫的权威、妻子和孩子的权力、获解放的奴隶、老年人和婚姻（如1266年，帕尔马不允许盖尔菲斯娶吉贝丽内）。也有禁止最严重的性侵犯的法律：*、重婚、首要的就是同性恋。

市镇当局尤其关注私人决策产生或可能产生公共后果的领域。婚礼和葬礼尤其可疑，因此冗长的规约事无巨细对它们予以限定：客人（尤其是女人）的数量和种类；宴会时间的选择（威尼斯，1339年，1356年；博洛尼亚，1276年；热那亚，1484年；等等）；嫁妆的价值和婚礼的礼物（威尼斯，1299年，1360年；博洛尼亚，1401年）；葬礼的程序，等等。令人惊奇的是，所有立法最担心之事就是关于时尚。妇女衣着的花费和奢侈使城市的父亲感到焦虑，他们以法律做出反映，这些法律读起来就像时装目录：博洛尼亚禁止奢侈的法律在1401年颁布，列举了16种违反衣着法令的品种，包括宝石、腰带、戒指、刺绣、毛皮、缘饰、装饰、鞋和钮扣；这些种类划分细微、种类多样。罚款数目大幅提升；但是强制执行法律的工作却是不讨好的事情。到先生大人们自己大宴宾客的时候，他们就闭上眼睛视而不见。威尼斯在这方面声名狼藉。事实证明妇女在逃避这些法令方面更加聪明：当一名当局的代表——他是个公证人，发现一个时髦女郎穿着带有一长串钮扣的衣服时，他指出钮扣是法律禁止的。“钮扣？”她答道，“什么钮扣？它们是灰皿！不相信就仔细看看。钮扣的杆在哪里，钮扣孔在哪里？”（萨凯蒂）。或许执行这些法律并不顺妥，但当局依然坚持着，在岁月的流逝中维持着他们对世俗风尚的警戒。道德和公共秩序危如累卵，而且随着权力逐渐集中到越来越少的人手中，对这类事情追究愈发严厉。美第奇家族甚至审查私人通信。因此，私人领域经常受到形成于外部的价值和规则的渗透。　txt小说上传分享

当局与私人生活（2）

教会权威

私人家庭自然也作为敬神的地方。穷人在墙壁挂上大奖章和神圣的树枝，而在许多比较富裕家庭的财产清单中，我们发现了一些有价值的宗教物品，如琥珀念珠、十字架（这在十四世纪晚期的佛罗伦萨是非常少的）、偶尔会有《圣经》，但最主要的就是圣母玛利亚的画像。

这些偶像物品和其它物品只是在卧室中才会有（包括客人房和女仆房），很显然，它们是用作个人祈祷膜拜的；但是在客厅里并没有这些物品（佛罗伦萨，1380－1420年）。但是，私人崇拜不一定和偶像相联系。有时，所有的家庭成员聚集在客厅，倾听父亲朗读一些圣经条文或倾听父亲的餐间祷告。无论怎样，孩子们第一次是在家里学习圣经和背诵祈祷词