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3日这一天，突然间又改变了　态度……没有人能够弄明白慈禧太后到底打的是什么主意……这个变化最直接明了的后果：　北京城的所有城门骤然打开，准备〃迎接义和团入城〃。 1900年6月13日，这是一个重要的日子，是政治局势极其微妙的一天。 当西摩尔的联军在廊坊车站受到义和团的阻击而不能前进时，稍微有点政治头脑和军事头脑　的人不难看清这样一个发展趋势：如果义和团被打败，外国联军将长驱直入北京城；如果联　军被打败，后续的外国军队一定会等待大规模的增援。这也就是说，无论廊坊战斗的结局是　什么，局势只能更加严重。而且，在慈禧看来，后者的结局可能更加不堪设想。那么，惟一　的一线希望，就是一不做二不休，先阻挡一下再说。阻挡外国联军的行动，不能不解决给义　和团在政治上〃定性〃的问题，这个问题已经没有任何含糊的余地了。 根据多种史料的记载，早就聚集在北京城城外的义和团，是由刚毅带领来的。慈禧在原来的　上谕中态度是严格的：不准义和团到北京城里来〃捣乱〃。她十分明白乡下的农民们如果大　规模进城，帝国的都城将会是什么样子。义和团的农民们是要杀洋人的，北京城里的洋人几　乎都是外交人员，如果真的动了手，势必造成国际关系的大混乱。 义和团们刚一到达北京各个城门外，九门提督就立即命令关上城门。北京城里一时人人心慌　意乱，城门上的士兵严阵以待，而城外的农民把城门砸得震天响。 突然，有个差官急马送来辅国公载澜的令箭，责令九门提督〃立即开门〃。&nbsp&nbsp

呐喊冲出青纱帐（3）

载澜，端郡王载漪的弟弟。 守城官兵不敢违抗。 帝国沉重的都城城门吱呀呀地打开了。 〃拳众乃一拥而入〃。《中国近代史资料丛刊·义和团》，第一册，第306页。 从此，义和团农民们的队伍〃日夜不绝〃地拥入帝国的都城。 〃入者多至十万余人。〃同上。 从来没有真正起到抵御敌人作用的帝国的城门，自然没有理由阻挡本族人的进入。这些大门　的存在仅仅是一种象征，如同中国百姓在大门上贴上一幅驱鬼的木版画一样。中国是一个农　民的国家，城里城外，可以说都是农民，城里的城门从来没有阻挡和割断过城市与乡村的联　系。即使在城市里生活了几代的人，也始终保持着与乡村家乡的密切来往，直到乡村家族被　战争、灾荒和其他不测事件所灭绝为止。关于城市的概念，中国与西方有着根本的差别。西　方的城市是军事意义上的堡垒；而在中国，所谓的城市仅仅是无数个农民后裔组成的一个巨　大的生活村落而已。 因此，义和团农民们进入北京，在某种意义上讲，他们是来〃串门〃的。所不同的是，他们　手里拿的不是当做见面礼物的乡村土产，而是刀枪棍棒。 得到了帝国政府支持的义和团进入北京城后感觉十分美妙，他们到处张贴〃揭帖〃，其内容　是经过义和团里面的〃知识分子〃润色过的，丰富、生动而有趣： 义和团，神助团，灭绝洋教安中原。 天主教，妄信天，不信佛神忘祖先。 无夫妇，忘耻廉，妻女常伴主教眠。 礼拜日，男女欢，只为一招练一番。 人乱伦，忘体面，天主堂里乱行奸。 生子女，育孙男，怀了私孕感谢天。 如不信，大众观，圣子串种眼珠蓝。 晴天里，把眼挖，丑事不可见祖先。 口喊天主挖心肝，问问后辈安不安？ 奉了教，起祸端，为了欺民又压官。 讲长短，是非颠，良民敢怒不敢言。 拆庙宇，扒庵观，惹得神仙把脸翻。 天无雨，地晒干，俱是教堂止住天。 诵咒语，念真言，中华子弟设教坛。 焚黄表，敬香烟，恭请神仙到凡间。 神出洞，仙下山，仗着凡体把道传。 枪打不晕，刀不沾，大炮不过冒空烟。 大伙齐心把拳玩，练成铜头铁背坚。 十八般武艺都学会，要除奸种不费难。 非学教，不安然，凡体即可练成仙。 天主教，不必欢，你看神上法无边。 英吉利，美利坚，法俄德奥俱胆寒。 手挽手，联中原，神拳传众遍人间。 扒铁道，劈电杆，然后再烧大轮船。 鬼子逃，洋奴敛，中华一统好河山。 五谷丰登太平年。《义和团乩语·其一》，载《义和团史料》。 在北京城高大的城门两侧，悬挂着一副巨型对联，出自帝国〃最有学问〃的人、现任皇储的　〃老师〃、80岁的大学士徐桐之手。这副对联是对帝国农民最大的舆论支持，是扑朔迷离　的帝国政局中惹人注目的半官方表态。同时，被称做〃对联〃的这种中国古老文化背景下特　有的文字游戏，一旦出自世纪末中国知识分子