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年农历五月二十六日。&nbsp&nbsp　。　想看书来

一个〃傲慢的中国词汇〃（4）

《景善日记》，清史笔记大多有收，全篇完整无缺。后人考证，此日记为荣禄伪造，因其内　容均是描述荣禄在混乱的局势下如何〃力挽狂澜〃，如何反对开战主张言和的。如果确系伪　造，荣禄的才智可谓千古罕见，帝国官员中竟然有这样一位神谋奇虑者，可惊可叹。而他伪　造《景善日记》的目的是给洋人们看，以逃脱罪责。此日记的来由以及如何被洋人们发现，　颇有一番故事。 1900年6月21日，中华帝国《宣战诏书》发表。负责起草诏书的人是军机处的一位普　通官员连文冲，据说端郡王伪造的那封〃洋人照会〃也是出自他的手笔，此官员擅长写这样　的文字。 《宣战诏书》全文： 我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。迨道光咸丰年间　，俯准彼等互市。并乞在我国传教，朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范围，讵三十　年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂躏我人民，勒索　我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至，小则欺压平民，大则侮谩神　圣。我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚烧教堂，屠杀教民所由来也。朝廷仍　不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。故前日有拳民　皆我赤子之谕。原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人，至矣尽矣。乃彼等不知感激，反肆要挟　，昨日复公然有杜士立照会，令我退出大沽口炮台，归彼看管，否则以力袭取。危词恫吓，　意在肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻之道，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行　，专恃兵坚器利，自取决裂如此乎？朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。　况慈圣中兴宇宙，恩德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神■感格，人　人忠愤，旷代所无。朕今　涕泪以告先庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万口，孰若大张挞伐，一决雌雄。连日　召见大小臣工，询谋佥同。近畿及山东等省，义兵同日不期而集者，不下数十万人。至于五　尺童子，亦能执干戈以卫社稷。彼尚诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠　信甲胄，礼义干橹，人人敢死，既土地广有二十余省，人民多至四百余兆，何难翦彼凶焰　，张国之威！其有同仇敌忾，陷阵冲锋，仰或仗义捐资，助益饷项，朝廷不惜破格茂赏，奖　励忠勋。苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟做汉奸，即刻严诛，决无宽贷。尔普天臣　庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕有厚望焉。罗■■《庚子　国变记》，载《清代野史》卷一，巴蜀书社1998年9月第一版，第131～132页。 这真可谓一篇千古奇文。此文从外国人传教直接跳跃到帝国宣战，表明中国人是为了某种信　仰遭受欺辱而〃忠愤〃难耐到了〃旷代所无〃的程度，不得不〃人人敢死〃，〃执干戈以卫　社稷〃，至此，中国人的精神世界一下子辉煌了起来。而〃彼尚诈谋，我恃天理；彼凭悍力　，我恃人心〃，说得又是〃普天臣庶〃无不且悲且壮。更值得注意的是，其中的〃彼等〃一　词，它最为令人魂魄震撼……自从这个世界有战争以来，就有宣战书。各种文字、各种风格　和各种样式的宣战书几乎都有文字可查，可世界上再不会有一封宣战书能与大清帝国190　0年6月21日发布的《宣战诏书》相提并论了。因为，无论什么样的宣战书，矛头所指的　对方都十分明确，某部落、某国家或者某将领，而此《宣战诏书》表示，大清帝国的战争的　所指仅仅只有两个字〃彼等〃。〃彼等〃……除了自己以外的所有的外部世界。〃彼〃，如　果没有特别的说明，中文的意思是泛指与自身相对的其他；而〃等〃，是帝国汉语中带有蔑　视情绪的另一种泛指，指与自身相对的一切。 也就是说，中华帝国要向它面对的整个外部世界宣战了！&nbsp&nbsp书包　网　。　想看书来

一个俘虏的可怕神情（1）

在世界各国的国家军队中，身份最为含糊、处境最为尴尬的，莫过于帝制下的中华帝国的正　规军了。 还是冬天的时候，帝国北方的一个身材魁梧、表情淳厚，穿着蓝色棉上衣和黑色肥大布裤的　青年农民决定入伍。家里人口太多，土地太少，连续三年歉收。更重要的是，这个已经长大　懂事的青年饭量太大，当他在从锅里盛野菜稀粥的时候，已经能够明显地感觉到他那众多的　弟妹们充满敌意的目光。有一天，他和村里的族长一起吃了几