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二人就象商量好了一般，都绝口不问梅清自来修行地是何法门，也未曾对他进行过指点。张十三除了让梅清天天画那五行符外，便是为他讲解符的各种知识以及他自己地经验；苦大师则每次都在梦中，带着梅清体悟各种神通，细品法门之径。

梅清以前接触过华严宗的“六相”之法，等他真正拜师入门，这才明白以前自己那点东西肤浅到何种程度。不说四界十玄，光这“六相”就和自己以前想的大不一样。

以前梅清一直以为六相大概就是实指六种不同的外相，或喜或怒或悲或愁。这番得了苦大师悉心传授，才知道自己是坐井观天，将这神通忒小看了。

所谓六相，是指总相、别相、同相、异相、民相、坏相，两两相顺相成。若得同时具足，自然互融无碍。真得修到高明处，不声不动之间，却足在摄人心神，勾通神鬼，神通无边。

苦大师传授神通，与张十三截然不同，从来不说如何如何，只是将那神通，一一演与梅清看。此说颇为神奇，但当梅清在梦中时，也觉得自己五感六识变得异常灵敏，许多不可能看到的、不可能听到地，也无从以语言说明的东西，在梦中却能感觉得清清楚楚，明明白白。

苦大师对梅清极为满意的就是这一样。他华严宗择徒，最紧要便在这悟性。若收徒得人，凡事一看他就明白了；若天资差的，哪怕你说破嘴，他修炼一百年累死累活，依然是一点不懂。

梅清天资极佳，难得对出入虚实的梦境悟法极有天份。寻常资质再好的人，对梦境与实相的适应，总还要一点时间。梅清不止第一次入梦便轻松自如，出梦时还能激发门径，体悟修行，这样的天份，苦大师都要怀疑他是不是哪个活佛转世了。

因此在尽心尽力教授梅清的同时，苦大师多少有些后悔答应和张十三共收梅清为徒，还是认得俗家弟子…………按梅清这样地天份，若能受戒入了华严，