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下求索的路线相交，就令人惊奇地构成了一个一个的十字架标志。

十字架标志有许多古老而又神秘的意义。在中国的表意字符中，大地上的十字架，象征着生命的奥秘，并因此产生了两个汉字，一个是“土”，另一个是士子之心的“士”。由十字架变形而出现的卍字标志，在佛教文化中非常地流行，被认为是“佛心的印章”。《圣经》则认为，十字架描绘了天堂里的活水，从伊甸园流出，分向四方。在古代欧洲，十字架是用来捆绑犯人的常用刑具之一，因为耶酥曾经被钉上十字架而成为基督教的宗教图案。据说，Berry（纹章学百科）提到了385种不同的十字架。

人生有两种路线。一种是纵横的路线，你追求功名、追求权势、追求财富，你纵横四海。你从一个地方追求到另一个地方，从昨天追求到今天，那么你还要追求到什么时候呢？你可能获得过财富，获得过各种名利上的好处，可是那些名利跟你的人生究竟有什么关系呢？屈原也曾经这样追求过。他有过令人羡慕的贵族身份，也有过无限远大的政治抱负。他满怀豪情，一路寻找着，追求着，经历着命运的折磨，结果发现他一路寻找的那个方向有问题。生命不是一条纵横的路线，而是另一条路线：上下的路线。

那条生命的路线，就是道德的意义所在。当你的生命向下走得更深，当你的灵魂向上走得更高，你的人格就会焕发出道德的光辉。那就意味着你已经是一个真正的君子，而不是野心勃勃的小人。

生命是一种深度和高度，而决不是那些纵横四海的野心。你到大自然去看看，那些快乐成长的生命是没有野心的。只有人类会有野心，因为野心是迷茫的同义词，譬如曹操。

野心勃勃的曹操，俨然是一位纵横天下、叱咤风云的英雄。可是，表面上的强大，填补不了他内心的迷茫和空虚。因为自以为是而造成的错误理念，更是使得他的事业充满了莫名其妙的风险。那么，他究竟应该怎么做呢？

请听下一讲——《三国演义》中的两张脸谱。

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第十讲　《三国演义》中的两张脸谱（1）

不同的读者对《三国演义》会有各自不同的看法。但成君忆先生认为，所谓“仁者见仁，智者见智”，意思是说，一个有爱心的人，会因为战争给人类带来的苦难而忧虑，一个喜欢耍弄权谋的人却会为一场战争的胜利而欢呼。

人生就要奋斗，商场如同战场……如今，战争论已经进入到了政治、经济、商业和社会科学的各个角落。那么，我们究竟应该如何理性地看待战争问题呢？

给大家打一个谜语。谜面是：曹操兵败赤壁。打两位歌星的名字。猜猜看，是哪两位歌星呢？谜底是刘欢和孙悦。刘备在那里欢，孙权在那里悦。

我这么说，曹操的fans们可能有意见。他们会说：“成老师，你是不是又回到罗贯中的那条老路上去啦？”什么是罗贯中的老路呢？就是罗贯中的创作思想，对曹操表示否定，对刘备表示认同。自从郭沫若为曹操翻案以来，学者们总是指责罗贯中尊刘贬曹。可是，你们想过没有？难道罗贯中错了吗？如果罗贯中错了，那么作为中国四大古典文学名著之一的《三国演义》，又应该怎么评价它的文学价值呢？

《三国演义》描写了一个暴力横行的时代，描写了一系列勾心斗角的权谋，但它并不是为了崇尚暴力和权谋。它通过描写暴力来否定暴力，通过描写权谋来否定权谋，就好象《金瓶梅》通过描写色情生活来否定色情生活一样。作为人类历史上最伟大的一部战争小说，《三国演义》以它忠于历史事实的创作风格，透露出了许多令人深思的细节。

不同的读者对《三国演义》会有各自不同的看法。但所谓“仁者见仁，智者见智”，意思是说，一个有爱心的人，会因为战争给人类带来的苦难而忧虑，一个喜欢耍弄权谋的人却会为一场战争的胜利而欢呼。我愿意做一个仁者。所以，我和罗贯中一样，强调对战争的理性思考。

可是，我们这个时代的文化却在盲目地推崇战争。人生就要奋斗，商场如同战场……战争论已经进入到了政治、经济、商业和社会科学的各个角落。于是，你要做一个英雄，要做一个胜利者。于是，你推崇暴力，推崇权谋，也推崇那个像渔夫一样狡诈、像猎人一样凶猛的曹操。人们相信，只有赢得战争才有生存的机会，只有赢得战争才能不断地发展壮大。

那么，人生真的就是一场不可避免的战争吗？我们究竟应该怎样去理解战争呢？

【成君忆的管