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部》序论中，他强调格物穷理的重要性，写道：

木实日果，草实日蓏。熟则可食，干则可脯。

丰俭可以济时，疾苦可以备药。辅助粒食，以养民生。故《素问》云：“五果为助。”五

果者，以五味、五色应五脏，李、杏、桃、栗、枣是矣。观此，　则果蓏之上产常异，性味

良、毒，岂可纵嗜欲而不知物理乎？

——校点本第三册，第1725　页

这是说各种果物，无不自具物理，待人们认真研究，如果只“纵嗜欲”，“不

知物理”，而想靠他“养民生”，“治疾苦”，很可能适得其反，自食恶果。

为了引起人们重视研究木部药物的物理，李时珍在《本草纲目》木部的

开篇，用韵文写了一段精粹议论。申述“坚脆美恶，各具太极（即理）”。

他说：“木乃植物，五行之一。性有土宜，山谷原隰。肇由气化，爰受形质。

乔条苞灌，根叶花实。坚脆美恶，各具太极（即理）。”（校点本第三册，

第1911　页）这阐明木类药物，虽然都是元气化生，因其生长的地理条件有山、

谷、原、隰之别，其形态有乔、条、苞、灌之分，用作药材，更有根、叶、

花、实之别，色香多异，气味各殊，是寒是温，有毒无毒，都有待于认真考

究。总之，“各具太极（理）”，非精心格物，不可得知。

李时珍在《山楂·发明》中讲了他研究羊朹子治黄肿痛的故事，以表明

他格物理的精神。他的邻居有一小儿，“因积食。黄肿，腹胀如鼓”。有一

天，偶然到羊朹树下，取食致饱，回家大吐痰水，从此病就好了。李时珍研

究这一现象，认定其中必有“物理”，得到结论说：”羊朹乃山楂同类，医

家不用而此效，则其功应相同矣。”不仅认识了羊朹的功效，同时更加深了

对山楂的认识。他说，山楂“凡脾弱食物不克化，胸腹酸刺胀闷者，于每食

后咀二三枚，绝佳。但不可多用，恐反克代也。”（校点本第三册，第1774

页）他还根据《物类相感志》的记载：“煮老鸡，硬肉，入山楂数颗即易烂”，

进一步得出结论说，山楂“消肉积之功，盖可推矣”。（同上）由羊朹治病

的偶然发现，而引起对山楂性味的进一步认识，由山楂“消肉积之功”，深

入考究，益加肯定羊朹之治“积食黄肿”，绝非偶然。这些都是李时珍格物

穷理精神的生动体现。

李时珍从蜀医张肱巧治“消渴”的事迹中，深深敬佩古代名医的格物穷

理精神。病人揭颖臣患“消渴”，日饮水数斗，饭亦倍常，小便频数。众医

生按治“消渴”的办法医治，“服消渴药逾年，疾愈甚”，自以为必死。名

医张肱诊后，投了一副药，就把病治好了。问其故，他说，“颖臣脾脉极盛，

而肾气不衰，每由果实、酒物过度，积热在脾，所以食多而饮水。水既多，

溺不得不多，非消非渴也”。原来以往医学家只看某些表面现象，先人为主，

把病证弄错了，治了一年多，愈服药愈糟。张肱看准证候，故能一药而愈。

李时珍从《苏东坡集》中看到这一事迹后，反复思考，深有感慨地说：“古

人重格物，若肱盖得此理矣”。（《枳椇·发明》校点本第二册，第1846

页）

李时珍在实践中坚持实事求是原则，注重格物穷理，对医学、药物学做

出独到贡献，事例很多。《本草纲目》记述了一个生动的病案：“一人素饮

酒，因寒月哭母受冷，遂病寒中，食无姜、蒜，不能一啜。至夏酷暑，又多

饮水，兼怀怫郁。因病右腰一点胀痛，牵引右肋，上至胸口，则必欲卧。发

则大便里急后重，频登圊，小便长而数；或吞酸，或吐水，或作泻，或阳萎，

或厥逆，或得酒少止，或热稍止。但受寒食寒，或劳役，或入房，或怒或饥，

即时举发。”针对这一症状，按一般治疗方法，服用温脾、胜湿、滋补、消

导诸种药剂，都少效验，或稍微好转，随之又发作。李时珍认真诊视，深入

思考，终于投一剂而