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认其所属的剥夺行为当然这是用二十一世纪现今环境语言所述，实则物品其来源本质也应该存在其权利，而著者今所属生物种类并无法与其他生物种类做交流明确其权利规划其善恶，还真别说著者今所属生物种类连自身生物种类内部的权利都还没有明确规定更谈何划分善恶，还帮其他生物种类沟通其权利明确其划分善恶就更不用说了，连自己本身内部都处理不了还谈何帮助他人。

文归于衍，孩童是没有其所属，而现今却还在离婚之后公认判断孩童其所属，现今世界是什么样世界可想而知。

文归于旧，孩童其拥有其与同样生物种类共同的人权为明确之理，任何超出其行为都所属罪恶，而超出罪恶却得不到审判必然会产生罪恶产后因果也就是是罪恶走向毁灭的第一步我们暂且称它为毁灭之始，而毁灭要有一个过程，其毁灭过程中不仅毁灭自身，也会有其人受其罪恶而得不到该有证明之人受到影响，孩童抵抗还没有完全成长其还确认其所属方向是最无辜最不应该的受害者。

文归于衍，如现今情况孩童只要身边存在罪恶必然产生教坏，而没有明确认知并划分其善恶的现今世界，大部分人或多或少都有参合其罪恶行为，包括其本质为好心大多父母在孩童面前的行为，如著者举一例：孩童对于危险的认知为〇，而其将他带来世间并拥有抚养责任的生育者为了提高孩童对于危险的认知，时常口不择言出现其部分睬想所产猜想类的欺骗剥夺未明确之言，如以鬼怪吓唬孩童不要夜晚外出、以痛苦恐吓孩童其言行；以上是基本原理其过程不述，本质就为错如不是为言导后来无知者之方向观，其本就不应该存在。

宠坏其实同样属于教坏的一分支，只不过因为其比例占重较大本有意无意间划分概称出来。

宠坏为什么属于教坏的一分支呢？

因为其同样是因为罪恶所产，首先任何物质也是有未定义权利这是明确的，而现今所谓家庭意义的存在现今趋于共享事物，而事物本身其权利未定义，我们对其所做是对是错不明确，在不明下在做出不明确的事情，这本身就是一种介于分享罪恶心里作用推卸和被推卸罪恶的行为，而其宠更是为最，百中无一然道千中也无一吗？还有其权利是否超出边界、其生育者物质来源是善是恶。

文归于衍，现今混淆善恶，不明是非世界比在以划分善恶世界都要平均公等权利抚养小心翼翼其情况可以想象，著者今生物种类中孩童其被无辜而后被愚昧伪装罪恶蒙蔽在被罪恶所以习惯误导种种情况不言而喻。

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