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周国下诏，禁断佛、道二教，严命沙门、道士还俗，融佛焚经，驱僧破塔。

三十六　国事累卵（3）

从此事可以见出，宇文邕这个周国君王，雄才大略，目的性极强，只要自己所想，他可以不顾一切地去达到。

魏朝分裂之时，我们神武帝控制的东魏与宇文泰控制的西魏，日后变成文宣帝高洋建立的北齐和宇文氏建立的周国。

对峙日久，两国大体以弘农④为界。我们大齐占有弘农以东，周国占有弘农以西。从根本的实力上讲，我们大齐一直占有素称富庶的东部地区，国内人口也多出北周一倍以上。在武成帝高湛之前，我们这一方一直处于优势地位。自武成帝以来，我们北齐军队的战斗力逐渐下降，国力日衰。周国方面，却蒸蒸日上，特别是宇文邕自掌大权之后，国势日强。

宇文邕憋足劲要消灭我们北齐。在战略上，他北连突厥，南和陈朝，想形成对我们大齐的夹攻之势。为了更好诱使突厥入钩，他与突厥和亲，自娶突厥可汗之女为皇后。而在对陈国的关系方面，他一改前政，不再攻打南朝，反而怂恿陈朝攻击我们的淮南地区，一方面消耗陈朝和我们北齐，另一方面利用陈朝来牵制我们。

这样，使得我们大齐基本上处于被人三面夹击的尴尬地步。

突厥，一直是个绝对不能忽视的、强悍的劲敌。我大齐立国，只有文宣帝高洋立国不久能御驾亲征，在四处击灭柔然的同时，打得当时的突厥人远遁称臣。而后，由于我们北齐和周国长期互相为敌，双方怕另添新敌，谁也不敢得罪突厥。

北周与突厥和亲后，相比我们北齐，他们双方之间的关系更近。突厥佗钵可汗如今在位，周国每年都要给突厥送去缯絮锦彩十万段，习以为常。我们大北齐，对于狼性突厥，自然也要送物送金银买取支持。所以，佗钵可汗总是狂妄骄傲地对各国使臣说：“在我大突厥南方，我有两儿，常常孝敬我金银财宝，何患没钱！”

他口中的“两儿”，就是指我们北齐和西边的周国。

为了笼络突厥，还是我，斛律孝卿，给皇帝出主意，以佛教为纽带，联系我们大齐与突厥汗国的关系。魏朝时期，佛教在漠北地区即已经有所传播，当时的柔然丑奴可汗就曾经派遣沙门洪宣向魏朝皇帝奉献珠像。那时候，突厥是被柔然汗国统治的锻奴部落，已经有一些部众信奉佛教。后来，我们北齐有一个名叫惠琳的和尚，在边境地区云游时被掠入突厥，得见可汗佗钵，就对他说：“北齐之所以富强，正是因为他们笃信佛法啊。”惠琳趁机向佗钵讲述佛法大意以及因缘果报之事。出人意料，性情暴悍的佗钵可汗闻而信之，立刻派人修建庙宇专门供惠琳居住，并派遣使节来我们北齐，求取《净名经》、《涅槃经》、《华严经》等经。

我们斛律家族，世代敕勒，语音族源与突厥相近，所以，一直是我负责接待来使。我的属下刘世清，周慎谨密，能通四夷语，在我推荐下，受命于皇帝，为突厥佗钵可汗把华言的《涅槃经》翻译成突厥文字。

当今皇帝很想能借助佛经来驯服、软化突厥这一强敌，非常重视此事，下敕大名鼎鼎的汉儒、中书侍郎李德林为译成的《涅槃经》作序。

为隆重其事，我们北齐派遣僧人宝暹、道邃等人携带经卷文书等物，出使突厥，为佗钵可汗讲解“离欲寂灭”，想让这个残暴的可汗放弃贪、嗔、痴三毒，皈依净业空法。

前数日，僧使团派人归国，讲述他们在突厥得到佗钵可汗的隆重接待。宣讲经文过后，佗钵可汗躬自斋戒，绕塔拜祭，声称说：“恨不生于内地，能敬礼佛道。”

对于这个消息，皇帝大喜过望，马上派人携带无数珍宝再入突厥，目的无非是阻止突厥人对我们边境地带的杀掠。

不过，我本人来讲，对僧使团带回的消息将信将疑。突厥人食肉饮酪，杀鹿宰羊，不可能遵从佛教“食肉者断大慈种”的戒律。深居草原，这些人一直以来敬鬼神，信巫术。奉佛礼佛，在突厥之地恐怕不能长久。

无论如何，我们北齐暂时与突厥通好，对方使团来访，带来了吒拔马⑤、金叵罗⑥、突厥白⑦、突厥酒⑧，以及鸣镝、宽蹬、三叶镞等物品。如此新奇之物，使得皇帝每日赏玩，赞不绝口。

觐见皇帝的时候，我发现，宫内热闹无比。皇帝与那个汉人昭仪冯小怜，距离很近，坐在两个胡床上，在殿庭观看斗鸡。皇帝的头上，戴着一顶鲜卑帽⑨，帽裙被风吹得飘飘荡荡。

总算能有机会看到那只被授予“开府”官职的大型斗鸡。这只斗鸡，名