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马尔克斯，墨西哥的富恩斯特等主流文学作家也创作过科幻小说。

第三卷：中国科幻文学史　第一章：历史长河寻科幻（1）

一章前言

第一节：历史文献中的点点滴滴

第二节：神话传统中的科幻萌芽

第三节：东方的伪旅行小说——《镜花缘》

一章前言

象《外国科幻文学史》那样，在中国历史长河中寻找科幻的点点滴滴，是本卷的开端。神话、搜奇志异、哲学寓言，都能从中够找到科幻的源头。更加上，直到明朝中国仍然在科技水平上雄冠世界。如此丰厚的文化遗产中，没有科幻萌芽反倒是件怪事。

在对中国古代科幻小说类文献的研究方面，中国社会科学院当代文学研究所的杨鹏走在了最前面。早在九十年代中期，他就从事这方面的工作。其成果连载于《科幻大王》杂志。后汇编于《中国古代科幻故事》（中国少年儿童出版社、2001、11月出版）一书。杨鹏毕业于北京大学中文系，在古代文献阅读和整理方面充分发挥了他的专业优势。当然，这更要归功于他是位有心人。因为中文系出身并且爱好科幻，写作科幻的，绝不仅仅杨鹏一人。

在历史文献中的点点滴滴里，我们首先收集一下散见于各类文献中的短小篇章。神魔小说中的科幻萌芽自然不能不表。还有一部著作，或许在正统的古典文学史上地位不突出，但在科幻文学史上，它不能不被视为先驱者。那就是东方的伪旅行小说——《镜花缘》

第一节：历史文献中的点点滴滴

如前卷所述，在近代科学产生之前的古代社会里，不存在完全意义上的科幻小说。但是，仔细搜索一下浩如烟海，不难发现颇具科幻色彩的些许文字。作为文献大国的中国更是如此。当一位古人驰想连翩时，他的想象力并不比我们更少，只是少了我们用来作想象素材的科学知识而已。

需要注意的是，在中国古代，写小说并不是一件体面的事情。甚至，直到晚清以前，小说都不是“主流文学”。诗词曲赋才为士大夫所衷爱。所以，我们很难从中国古代文学的正史里寻找到科幻萌芽。搜索目标，多是那些偏僻罕见的文字。

战国时期的经典《列子汤问》中，有一篇名叫《偃师》的小故事，至少大陆科幻界公认它是中国历史上第一篇具有科幻小说色彩的文字：一名方士将一个木偶进献给君王。这个木偶不仅能够翩翩起舞，而且向王妃递媚眼，最终惹恼君王，将它大卸八块。虽然《偃师》被编入介绍民间方术的集子里，但其本身却是一篇完全的技术类幻想小说，大概也是世界上最早的机器人题材的作品。

庄子既是战国时期的大思想家，又是一位浪漫主义文学的大师。虽然在庄子之前，中国民间不乏神仙传说形诸于文字，但那多是没有明确作者的，许多人智慧的结晶。只是被记录下来而已。而庄子在作品里，完全独立地创造了自己的幻想世界。他把这些幻想文字作为寓言，借以传播自己的哲学思想。

其中有一部分寓言，单就其创意来看，已经十分接近科幻小说。比如《阳则》一篇，讲的是在蜗牛细如发丝的两个触角上有“触氏”和“蛮氏”两个国家，彼此为地盘互斗不休，伏尸数成。这个寓言居高临下，讽刺了当时争霸的诸候。而微生物般大小的智慧种族，在当代科幻作品中屡见不鲜。（可见第一卷第三编中的“微观世界传奇”）。

东晋文人陶源明创作的《桃花源记》甚至很接近现代的科幻小说。题材上属于“失落的世界”。作者不仅虚构了一个并不存在的隐蔽社会，而且为这个社会能够存在和延续建立了自然化的解释，那就是躲避秦朝暴政。在信息交通极为不便的古代，深山大泽中存在着不知有汉，无论魏晋的微型社会并非不可能。甚至在篇尾处，作者声称由于路径复杂，无法再找到这个隐蔽社区。这种故意隐蔽奇迹的写法也非常逼似十九世纪早期阶段的科幻小说。当然，作者只是写一个寓言，没有必要把它发展成一篇小说。如果扩展开来，完全可以写一部不错的科幻探险故事。

在唐人传奇中，沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》是两篇早期的“虚拟世界”题材的作品。《枕中记》讲的就是近人皆知的“黄梁美梦”故事：贫寒书生卢生遇到道士吕翁，后者赐其一枕，卢生枕上睡着后，在梦中娶妻、登科、入仕，竟然度过了五十余年。醒来后发现吕翁给他蒸的“黄梁”还没有熟。

《南柯太守传》也就是成语“南柯一梦”的来源：主人公淳于棼在居室南边一株古槐树下饮