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我们来到拉哲楞寺后，已经是深夜，这时念青唐拉大雪山上一片祥合，万籁具寂。当我们推开拉哲楞寺的庙门后，寺院里突然传过一阵祥合肃穆的的佛歌之声，而扎塘．单增尼玛活佛已经在里面向我们合十膜拜了。

我当时太小，还不懂，只知道扎塘．单增尼玛活佛带领着五位僧人向我们致敬，接下来寺院里所有的僧人都双手合十了向我们恭敬的膜拜着、诵扬着，金碧辉煌的殿堂里充满了庄严肃穆的佛号，整个寺院里空降莲花，佛光四射，此景空前震撼，一直持续了很长时间。我当时还小，根本不知道，这站在我面前的顶礼膜拜的却是西藏五大教派的所有高级弟子。而西藏五大教派中的宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）中的五位活佛也已经悉数到来，恭恭敬敬的站在那里，为我们祈福，迎接着我们的到来。

到了很久以后，我才知道，我经历的那个场面已经是西藏佛教的最高礼遇，这也只有在遇到真神现身人间或者是天魔重现尘世才能接受这样的待遇。而更让我感到惊异的是，那天五大活佛活佛们虔诚膜拜之人，并不是我的父母，而是当时尚不足十岁的我。

第三十一章　鬼上身

我看了看满天的繁星，想起这八凶八邪阵法里的天空是用法术加侍过的，整个天空又显示出一种极度忧郁的蓝色，无限纯洁和感伤。

我便又想起了西藏的大雪山上如同神佛出世般的圣洁，还有那佛祖栽种的无量雪莲上篆刻着的的大如来莲花佛咒。

我点了一支烟，深深看了一眼MISS杨，继续说下去。后来我才知道，在我十岁的时候，突然出了一场大病。这场病得的分外诡异，也不咳嗽、气喘，更不头痛脑热，只是一味的躺在床上昏迷不醒。这可急坏了家里人，四处寻访名医未果后，父亲就怀疑我可能是出门冲了太岁，也就是民间所说的撞邪、鬼上身了。

据说这鬼上身在民间里特别普遍，常有被逼迫而死的人，心中的郁愤无法排遣，造成这魂灵积郁，被困在身体里不得转世。而这鬼魂久积在死尸里，时间久了被尸毒所侵蚀，也会逐渐演化为利鬼邪灵。等这利鬼邪灵吸收了幽冥黑暗的唳气后，身上有了些法力，便要去找那生前的仇人索命。这时候，因为以前的饿尸首早已废弃，他先就要找个人身代替自己的鬼身。这些死魂灵就经常在午夜僻静的街头打着旋风玩耍，或者是静静藏在在荒野的墓穴中或者老树上，等着路过的行人出现。他们通常是在行人不注意时，突然在后面发一声喊，有时是装做迷路的过客，有时候则像《聊斋》里所说的变化成一个娇滴滴的小娘子。要是遇到这种情况这就更可怕，因为女鬼一般死状甚惨，而且怨气极重。吊死鬼的舌头一拉就是一尺多长，还是血淋淋的滴着血水，溺死鬼则脑袋肿得像个面缸，两只眼睛水泡一样挂在上面。

不过好在这些鬼魂一般法力并不是太高强，并不能直接就附着上你的身体，控制住你。他们要先发一声喊，有时候是叫你的名字，引你回头。要是遇到这情况，你要低头赶紧走你自己的路，千万不要去多管闲事，特别是不要对那娇滴滴的娘子起什么歹心。因为人的额头是人身体上所有部位中最有灵气的地方，人本身有这个灵光罩身，鬼怪是不能侵身的。可是就在你转头的一瞬间，这灵光无法笼罩到身上，这些孤魂野鬼就趁机而入，强占了你的身体。而因为这些鬼魂的性子极阴，所以要赶紧找大仙做法把他们请出去，不然日子久了，寒毒攻心，就是大罗神仙下凡也救不了你了。

这些依附在人身上的鬼魂，一般法术并不高明。一般的小鬼喽喽，也就是杀一只大红公鸡，趁热将这至热的鸡血涂抹在眉心里，再用柳条在身上不断敲打，这魂灵受不了这红公鸡血的阳气，再加上柳打鬼的功效，一般就会自动离去的。要是他这时还不离去，那就是冤魂太烈，或者就是于这人有了天大的血海深仇，就是破着一死，也要拖了这条人命去，与他同归于尽。

这个时候，就只有请道行高的法司做法拿鬼了。捉鬼拔溢，都是要损耗功力、乃至损耗阳寿的，要是遇到某个烈鬼、古尸与你拼命相搏，还真有些难办。所以这些法司一般都是折中一下，请出神灵祖师，让这些鬼魂给个方便，大家有什么要求可以提出来，看看能不能和平解决，实在不行了再真刀真枪的搬出来，看看谁的法力更高强一些。

与鬼谈判，说起来挺神秘，但是操作起来并不是多么困难。一般是道士做法，立一个香案，二株陈香，最直观的一盆清水，清水里胡乱放把筷子。这时候再弄些唬人的灵符什么的烧烧，桃