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始揭示人们在教会之外的观念态度）；另一部分是研究时代、地区和社会分层，我们对此拥有特别丰富的材料，即十四、十五世纪托斯坎那的地方名流。本书后面的主要章节充满着更加大胆的尝试。在这些章节中，我们研究了西欧社会在扩张时期（家庭空间的转变和个性的张扬）发生总体转变的两大方面，重点探讨个性在宗教和艺术上的表达。把这两大部分分隔开来的是研究想象的那一章，它以创作于十二世纪至十五世纪的法国北部文学为基本材料。小说，尽管它必须以细腻的笔触加以诠释，但它能给私人生活的真实方式提供不可替代的信息来源。

本书是一个合作项目。　在早期阶段，我们梦想能进行天衣无缝的合作，令著作浑然一体，让人难以分辨出每个个人创作了哪一部分。但很快证明，这不过是奢望而已。我们确实进行了相当有效的合作（尤其在集体研讨会上；我们一起聆听邀请来宾的工作报告，获益良多）。　我们之间每个人相互取长补短，帮助修正其他人的研究成果。但最终，将每个部分或章节的主要研究任务分配到每个个人头上，才显得人工造作成分较少且更加公平公正。

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私人权力与公众权力（1）

封建时代的私人生活是什么样子的？回答这个问题需要一个合理有效的方法。在我看来，从词语开始探究“私人生活”一词语义学上的特征，并从中发掘出隐藏的关于隐私的观念，估计没有比这种途径更佳的方法了。在选择这种方法时，我感觉我与当时那些文化人的精神是一致的；他们首先作为文法学者和我一样，试图通过研究词汇，从已熟知领域向知之甚少领域进行探讨，希望去探索那些未知领域。

在19个世纪编纂的法国字典中；当时隐私观念已经呈现出应有的重要性；有人发现动词“priver”的意思是“驯养”或“教化”。在里特雷编纂的字典中；“驯养的禽鸟”（oiseau　privé）这个例子；揭示了该词的意义：除去某种动物的野性，使之融入家庭的熟悉环境中。我们还找到了形容词“privé”；　它在较宽泛的意义上，也表示家庭、家、家庭内部。在《里特雷字典》引用的诸多例句里，有一个表达已经接近于今天的用法，如“私人生活应该是墙壁后的生活”。接着，他举了个颇具启迪性的释句：“打探或谈论私人（particulier）在家里的所做所为，是不允许的”。正如“Particulier”一词主要的、直接的和最普通的意思所表明的，私人在这里是与公共相对立的。

为了理解“私人”的意义；我们必须参照“公共”一词。看看里特雷字典对公共的定义：“属于全体人民的物事；关乎全体人民的物事，源自全体人民的物事。”质言之；也就是支撑起国家的权威和各种机构。这个主要意义又逐渐演变为另外一层意思，即我们所说的共同享有的或所有人都能享用的公共物事，它不属于任何私人占有，而是人人可及的或广泛分配的。这个词源又引导出名词“公众”，指的是可以享用或分配到公共物品的群体。词意的转化并没有就此结束：“公共”还指公开可见的明显的物事。因此，该词就变成了属于个人私产意义上的“私人”一词的反义词，也成为诸如“隐秘的”、“秘密的”或“秘而不宣的”（从公众视线中移开的东西）等词汇的反义词。

在古典拉丁文里，反义词“公”/“私”也有一连串相似的意义。在西塞罗的语汇中；　“私自”（副词，反义词是“公开地”）执法，就是不像身负人民赋予的权力的司法官员那样执法，而仅仅作为个人，在一个迥然不同的司法领域里执法：私自执法，是一种不在公开场合、不在市镇广场、不在所有人的眼睛面前的执法，而是在自己的家里、在隔绝状态里、瞒过其他人的视线。名词privatum，指仅供自己所用的个人资源和财产；另外还指家（in　privato；　ex　privato，意思分别是“在家里”或“在家外”）。Privus兼具“单一的”和“个人的”两种意思。因此，“公共”和“私人”的意义，在十九世纪的法语里和在拉丁文里都是相同的：“公共”的最基本意思是全体民众的共同占有；相对于此，我们有了“私人”一词的两个派生意义：一个是表示不为大家共同使用的意义，另一个是表示家庭内部生活——某个人及与之亲近的人组成的圈子——的意义。围绕在“私人”周围的法律观念则是，它避免“公共权力”、民众权力的管辖裁判，同时受到保护不受暴徒的侵犯。“公共事物”（res　pubIica）包括任何属于整个社区的东西，