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………【第二十九章【成就幻身】】………

李莫野进入白sè光圈后发现，以前的狭窄空间全然大变，不再是以前那般狭窄，不堪转身。而是在他体内形成一个有序的天地，四周依然一片虚无，看不到任何存在，只有脚下一小快实地，像是以前空间内的海绵，但却不再虚无，反而像泥地，踩得实，看得清，只是颜sè又很浅，带着惨白之sè，堪堪两脚可站，再无多余实地。空间内依旧漂浮着透明的rǔ白混沌物质，肉眼可见。

相比前一个狭窄空间，改变最大的是，空间内出现了一块巴掌大小的蓝sè水池子。水质清澈，但看不见底，而且像大海怒波般汹涌翻滚，掀起高浪，一轮一轮冲袭他的双脚。

从蓝sè小池子中，他能感受到太yīn月华的浑厚气息。

而脚下的实地，和空间里漂浮的灵气却又是另一种古朴原始的气息。

这也就是说，老和尚与妖猿争夺的白sè光圈是一种属xìng的能量，而太yīn月华则是另一种属xìng的能量。这两种能量并不能融合，而是分为两个层次，太yīn月华为是蓝sè的水池，白sè光圈则是包裹水池的天地。

李莫野一直奇怪他体内出现的神秘空间，本来还打算向南宫老祖请教一番，解他之惑，但老祖只管带他上山，上山后仿佛又突然后悔似地，把他扔在一边，不管他的死活。

他不多的修道知识得知，道家只有修成三阳开泰之境，体内才能创造出另外的须弥芥子小世界——真山；而佛家则在三阳开泰之境方能凝出须弥芥子境海。

他怀疑自己是不是佛道双修，练岔了道，走上一条前无古人后无来者的荒芜小径？既开创了实地真山，又形成了境海。可他的修为明明没到三阳开泰之境啊？

他现在充其量也只是个先天初始期，别说三阳开泰还隔着一山世界和二花叠开，便是先天秘境他还有坚固期、圆满期和巅峰期三个关口要翻越。

越想越糊涂，既然想不明白，就别浪费时间，立马开始修炼，以免白白耽误光yīn。那才是真正的蹉跎岁月。

李莫野浮躁的心逐渐静了下来，自动运转《宝幢王佛有相诤言》第二层幻身成就法。

上次他堪堪就要冲破这第二层功法时，却被打断。

《宝幢王佛有相诤言》第一层拙火定成就法，助他接连突破筑炉炼气。这一次，他要试一试，冲破第二层幻身成就法会有什么好处。

捏手诀，观心，运气，吐纳……

丹田处的鼎炉沸腾。

鼎炉之上的“境海”如烧开了般愈加沸腾，汹涌澎湃！

空间内的白sè灵气也如烟雾般缭绕，逐渐浓厚，制造出新的天地灵气。

而且，随着鼎炉的愈加旺盛，境海亦缓缓扩展，不一会，竟由巴掌大小扩展为一米左右。

他脚下的实地也发生了变化，原本仅仅双脚站立之地，亦扩充了三倍不止，足有六脚的面积。

李莫野似乎明白，这个体内小世界正在孕育成长，而成长却必须施肥灌溉，那么他的修炼每上升一次，这个须弥芥子“小世界”就能扩容一次。

未来，它会扩展到什么程度呢？

李莫野不禁有些好奇。到底是老和尚留下的功法产生了奇迹，还是那个和妖猿有关的白sè光圈所致？

其实他不知道这套《宝幢王佛有相诤言》的来历。即便是当世，能知晓这套功法的人也寥寥无几。

那个老和尚更不是什么普通人，苍宇大陆流传着一句修仙界的谚语：一圣双尊三道四妖。这十大高手是距离九天仙境最近的人，有的甚至修成八万四千大道，其中最差的也是七窍玲珑之境。

而老和尚就是谚语中的双尊之一，大雷音寺硕果仅存的太上长老，宝树尊者！

《宝幢王佛有相诤言》则是佛家无上神功，有“无相化有相，迷途知返识天机，智慧开展顿悟成。”一说，是修仙界万中无一的修炼绝学。

该功法分为上中下三层，每一个层内，又细分为七层。宝树尊者仅仅教会他其中的上段功法。

据说上中下三段功法大成后，可以追溯大道本体，寻觅无极虚空，窥探大道的一切演化、演绎，成就“无所为”、是“无为”更是“无以为”之境。念头通达于一切芸芸苍生。

李莫野修炼第二层幻身成就**行六周天之后，“太yīn月华”形成的境海由狂野走向平静，水波有序地溜溜的旋转。而随着境海的旋转，也带动了须弥芥子“小世