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绅士”地问她“可以吗？”

钱岩将头使劲向枕头后仰着，松散的长发象黑色的云飘浮在枕头上。她紧紧地闭着眼睛，紧紧地抓着男友的手臂，牙齿紧紧地咬着枕头的一角。她时而轻轻地呻吟几声，时而屏住呼吸一动也不动，她的身躯在那个男人身下象汹涌澎湃的海，竭力迎合着他，象浪花拍打着海岸，在床上表现出一种空前的亢奋。

在首都机场缠绵地分手后，她就开始了孤寂和相思，终日郁郁寡欢的，后来男友来信提出分手，因为他拿到“绿卡”、定居了，他不想再拖下去，那样彼此的牵挂让他感到太累了。

她大病一场。

有人说疾病是“灵魂的洗涤”。大病初愈，仿佛大梦初醒，她惊异地发现：她解脱了。她和男友毕业后并没有打算马上结婚，出国最终替代了厮守一生的想法。这是为什么呢？感情不深吗？非也，原来他们都在追寻一份属于个人的自由，而男友战胜了所谓的“爱情”远走高飞了。她现在突然感到了一阵轻松。谈了多年的恋爱的确也是累。异国的他象她手里的风筝，线牵得愈来愈长，风筝飞得越来越远，远得她已经看不见了。但她仍然仰着酸痛的脖子在张望，抬着手臂用力牵着那根线，心也在跳动中不停地追寻，现在这根线一下子断了，在失落的同时，也得到了解脱（潜意里，双方都已经很疲惫，不再愿意仰着脖子，望眼欲穿了）。

钱岩开始了新的生活，过得多姿多彩，有声有色，常常有结了婚的女同事羡慕她。

吃完饭，可以先不洗碗而靠在沙发里看会儿书；下了班，可以先不回家而去逛逛街，吃点小吃，看场电影；星期天，可以先不洗衣服而背上行囊去郊外爬山；月白风清，夜深人静时，可以先不睡，而不怕影响谁休息去到楼下散散步，望望朗月疏星，听听蟋蟀呤唱；清晨，可以不必急着为丈夫孩子准备早点，先到林中小跑；晚回来也不必先请示后汇报；没有家庭琐事；业余时间自由安排，诸多好处，让那些柴米油盐酱醋茶的主妇们羡慕得一塌糊涂。

现在她成了独身俱乐部的精神领袖，并起草了一份《独身宣言》。会员立马有一百多人，日子过得悠哉悠哉。

谁说他（她）们没有婚姻？他们自己发明了一个新名词，叫“闪婚”

情感是一种财富，能让人们把天空中的一堆石头看成“但愿人长久”的一轮明月，性是层糖衣，能让生育这桩痛苦的事有个欲仙欲死的开始。和自己的影子跳舞的姑娘就是依靠着它们支撑自己在紧张竞争的生活中冲淡苦难。

在风沙袭来时，把头埋下，她们疲惫无助时就自己酿造感情的琼浆并深深陶醉。可它们又都必然是一种知性的稚嫩。那么这个世界的主人，就不可避免地受制于世界的残缺和文化的局限。面对社会心理情性和虚假道德观念、人格模式的羁绊，顾影自怜的姑娘内心的冲动和心理的负罪感纠缠不清，苦不堪言啊。

还有相当一部分人有这种自我满足的各类性行为行为，只不过不愿承认罢了，这也是我们的文化特色和长期以来接受教育的结果──在心理上抵触它，但生理上又需要它，这种矛盾的心态让她们没有真实的填涂问卷，还有一部分心理上、生理上都需要，但长期以来的文化熏染让她们觉得这是件很羞耻的事，难以启齿，也无法如实回答。其实不仅仅是*，只要是不以生殖，不，准确的说应该是合法生殖为目的的性活动，就都是被传统道德、社会文化所不容的。道理很简单，任何事物的发展都是以牺牲为代价的，社会的发展是依靠文明的推动，而文明从情感与性的意义上讲就是适度地压抑，必要的规范。现阶段社会的发展只能保护合法的情感与性，这对未婚女性而言是希望的窗，也是扇紧锁的门。

钱岩和她的伙伴正是在“闪婚”中快活的生活着。

34、小松和阿眉

小松走的时候，阿眉哭了。当那么多同事的面，阿眉的眼泪把同事们弄得很诧异，一个二十五岁的成年人，至于为这么件同事离开的事，动心动肺的吗？这是家文化单位，可再怎么多情善感也不会因为这点小事儿而伤心欲绝吧。偏偏阿眉就这样做了，而且做得一丝不苟，有板有眼。其中底细只有小松知道，小松与阿眉同龄是阿眉那个部门的主管。小松知道阿眉喜欢她，从见到她的那一天起，阿眉就说，“我喜欢你的声音、漂亮极了。”

小松已经有男朋友了，可在阿眉纯净得孩童般的目光注视下，一个冬天的黄昏里，还是对阿眉说出了那句从此让阿眉不得解脱的话：“你若是男孩就好了，若你是个男子我一定会是你的红颜知已。”