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四川、四川人这些概念本身就包含了很多东西，巴国布衣、川江号子的文化主题都来自于这里，川菜、川式火锅也来自于这里。这个概念对我们来说，首先是个文化概念，这是我们的根。从企业来讲，文化是我们的核心竞争力。现在我们的企业有不少实体，也涉及多种行业，其中一以贯之的东西，就是文化。尽管有形的东西可以千差万别，但有明确一致的文化主题就不会散乱。企业、产品要立足于市场，就必须依赖于创新，我们也一直强调创新，但任何创新都是有指向的，我们的创新就是要以文化为指向、以文化为皈依。也许“文化”这个词已经用得太滥，变得不知所云了，我可以重新解释一下，简单说，我认为文化就是可以让一个死物生动起来的东西。这就像一股气，来自于一方大地，我指的不仅是四川，而是中华。

海：那么我们再来谈谈人和。

何：我的经历中有一个明显与众不同的特点：不是一个人。很多知识分子下海是个体行为，而我经历的这个过程是集体转身；很多商人是个体经营、个体管理，我们则始终是群体行动。这是一个很重要的特点，因为这将决定思维方式。在作决定的时候，我不能单想到自己一个人，可能会更有责任感，也不会轻易去冒险，做事会考虑连贯性等等。实际上这种团体作战的方式会影响到每一个成员的状态。按照心理学的理论，群体不是个体的简单相加，而是另一个层次上的完整的东西。因为有这种群体感，我们在作决策时，就倾向于尽量看长远一些；在企业发展的路径选择上，就会强调品牌。事实上，我认为从群体角度出发的选择，往往是最好的选择。从个人角度来讲，生活、工作在这么一个相互之间高度认同的群体中，我觉得很惬意，也感到很幸运。

海：天时，应该就是指时代了。从你进大学到现在，想起来很感慨吧？

何：那么长的一段时间，谁都会有一番感慨的。我觉得这三十年大概是中国历史上最浓缩的三十年，从一个非常封闭贫穷的状态到今天我们所看到的这个社会，是一个令人不得不惊叹的跨越。西方花了几百年走的路，我们几十年就走过来了，真是觉得天翻地覆。我常觉得自己把戏剧性的时代踩到了，这是多么幸运。从1977年至今，我在其中踩出了自己的脚印。我认为人生有限，既然处在这个时代，就应尽量享受这个时代，和时代一起走。

海：你是一个成功者，但是有些开始和你相似的人就没有这么幸运，其中有些什么区别吗？

何：所谓成功，不过是一件事情在某个时候特定的结果。没有人会一直成功的，所以我也没觉得自己就是个成功者。要说我和别人的一些区别，可能一个是我喜欢想一些问题，而且尽力把它想透；另一个也许是我好折腾吧，在折腾的过程中找到了别人没找到的东西。我敢于放弃当时人们看重的东西。我认为一个人一定要学会不在乎世俗标准，这样才能拥有时代。三十年是一个固定的长度，对所有人来说是一样长的，但不是所有人都有同样的宽度，有的人的路走得很窄，相对来说，我的路走得较宽。即使我没有成功，我也愿意尝试。

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采访手记

采访何农就像和邻居大哥聊天，从生活到工作，从思想到理想，说来话长，却是很惬意的事。在毫不张扬的表述中，他述说着灵魂的坚守，创造的飞扬。可就是这个毫不张扬的重庆男人，把他和巴国布衣的故事从容而淡定地写在了成都的发展历史上。

“作为知识分子，从宏观上、终极意义上来说，看世界、看人生，我是悲观的；但是作为一个自然人，从一个具体的人生来说，我是乐观的，感恩而满足。”

“我做事的原则很简单，就是守信用，即便一个不太重要的事也要践约。”

“我的心思都在企业上。我会尽自己所能把巴国布衣这个品牌做成百年老店。”

何农如是说。

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侯月平：山区农民的土地情结（1）

⊙人物简介

侯月平，四川省邛崃市大同乡盐水村七组农民。1952年出生，1959年在大同公社七大队读小学，一年后辍学。1963年开始务农，挑粪种地，挣与大人一样的工分。改革开放后，除了种地，先后养过猪、喂过牛、栽过竹，间或还做背夫。1980年，农田由生产队分到专业组，干过一段时间的组长。1983年与大邑县双河公社的张明珍结婚，女儿侯永英1984年出生。20世纪80年代兄弟三人分家，侯月平分得玉米架房屋三间。如今，侯月平老