第3部分(第3/4 页)

棹（音照），划船的一种工具，形状和桨差不多。这里指划船。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”

最后两句写明月之夜，溪水中，还有谁在船上划着桨，摇荡着水中的云影呢。亦写不在故乡的山水中。

解：

全诗用细节，摹写自己不在昌谷家乡的种种无奈、痛苦和遗憾。

9　七夕

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

注：

七夕，农历七月初七之夕。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。东晋葛洪《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”　南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”　唐　林杰　《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”　元　乔吉　《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。”

别浦，离别的水边，此指天河。

暗，俗传七月七日天河隐。

罗帷，丝制帷幔，丝制帐子。

一二句写鹊桥相会之日，我却半夜忧愁。

鹊，喜鹊，古代民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会；喜鹊来搭引渡桥；叫做鹊桥。《淮南子》：“乌鹊填河以成桥而渡织女。”

穿线，即穿针乞巧。

曝（音瀑）衣，晒衣服，旧时有七月七日曝衣之俗。《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”　杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”　唐储光羲　《樵父词》：“清涧日濯足，乔木时曝衣。”

三四句以“辞”“入”写牵牛织女相会已结束，天已将晓。

分金镜，指分离。后来唐朝孟棨（音启）《本事诗·情感》也有记载：陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。德言为太子舍人，方属时乱，恐不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。倘情缘未断，犹冀相见，宣有以信之。”乃破一镜，各执其半。约曰：“他日必以正月望卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果然入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，予食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，啼泣不食。素知之，怆然改容。即召德言，还其妻。……遂与德言归江南，竟以终老。此即破镜重圆的故事，李贺只取分离之意。

玉钩，喻新月。南朝宋鲍照　《玩月城西门廨中》诗：“蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔琐窓。”　唐李白《挂席江上待月有怀》诗：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。”

五六句写天上聚而复分之时，我望月思人。

苏小小，南朝齐时钱塘名妓，此处指所思念之情人。《乐府诗集·杂歌谣辞三·＜苏小小歌＞序》：“《乐府广题》曰：‘　苏小小，钱塘名倡也。盖南齐时人。’”　唐白居易《和春深》之二十：“　钱塘苏小小　，人道最夭斜。”　唐罗隐《江南行》：“　西陵路边月悄悄，油壁轻车苏小小。”

值，遇到；碰上。

最后两句写，又到一年的秋季，更想念自己的情人。

解：

七夕之夜，思念情人。人道牵牛织女一岁一见之苦，不曾想还有更苦之人。　电子书　分享网站

10　过华清宫

春月夜啼鸦，宫帘隔御花。

云生朱络暗，石断紫钱斜。

玉碗盛残露，银灯点旧纱。

蜀王无近信，泉上有芹芽。

注：

华清宫，《一统志》：“华清宫在陕西西安府骊山下，唐太宗建。以温汤所在，初名温泉宫，玄宗改曰华清，治汤为池，环山列宫，帝每岁临幸，内有飞霜、九龙、长生、明珠等殿。”

朱络，红漆的窗格子。一说，为挂在屋檐下防鸟雀的红色网络。

紫钱，紫色像钱形的苔藓。

玉碗，盛酒的玉制的碗。

以上六句极写满目荒凉的