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钟跃民严肃起来，他很想听听别人是怎样评价自己这类人的，他问道∶〃秦岭，你说说，我　们是什么样的人？〃

秦岭笑笑说∶〃真想听？我说了可别不高兴啊。简单地说，这类人首先是好勇斗狠，有暴力　倾向，一句话不合便拔刀相向。笫二，这类人反感一切正统的说教，在别人看来很神圣的东　西到了他们的嘴里便成了笑料。笫三，这类人有一定的文化品味，也喜欢看书学习，其主要　动力，是不愿把自己和芸芸众生混同起来，他们喜欢表现自己的与众不同，因此也具备了一　定的独立思考能力。〃

钟跃民说∶〃按你的意思，这种人大概属于有点儿文化的流氓，你很反感这种人吗？〃

秦岭淡淡地说∶〃谈不上反感，这不过是人群中的一类人罢了，既算不上流氓也无所谓好人　，毕竟在世界上好人和坏人都不太多，大部分人属于中间状态。就象《在路上》里的狄恩，　《麦田里的守望者》中的霍尔顿，他们不过是厌恶平庸的生活，喜欢选择一种适合于自己的　生活方式，这本身没什么错。〃

郑桐有些吃惊地问∶〃这些书你都看过？〃

〃不但看过，我还挺喜欢呢，还有《向上爬》、《带星星的火车票》，都是我喜欢的书。〃

钟跃民也惊讶地看了秦岭一眼，他有种找到知音的感觉，看来刚才的几十里地山路没有白走　。秦岭提到的这些书都不是公开出版的书籍，只有供高级干部出入的内部书店才有，据说是　供高干们〃学习批判〃用的，书的封面是灰色或黄色的，没有任何装璜，俗称〃黄皮书〃、　〃灰皮书〃，这些书在北京的干部子弟圈子里很时髦，钟跃民和郑桐都看过这些书。

〃你说得没错，不是所有的人都喜欢当乖孩子，在这个世界上谁也没有资格去教训别人，哪　怕是长辈也不行。咱们先是被告之要解放全人类，后来又要接受再教育，我就纳闷，凭什么　就老得有人教育咱们，还给你指好了一条路，让你别无选择，必须走别人希望你走的路，这　实在太不讲理了，我羡慕狄恩，喜欢那种'在路上'的感觉，那无非是要体验一种自由自在　的生活方式。〃钟跃民说。

秦岭表示赞同∶〃人总要有些梦想，人生最重要的是体验，是过程。去年有个外国登山队在　攀登珠穆朗玛峰时遇到雪崩，登山队员全部遇难了。有人认为他们的死是毫无意义的，因为　无论你是否登上顶峰，对于人类的实际生活都不会带来任何改变。可我却为这些运动员哭了　，我相信他们是因为心灵深处的呼唤而踏上征途的，我也相信他们在迈出第一步的时候，也　已料到这可能就是一条不归路。但没有什么可以阻止雪山的召唤，因为那就是他们心中的终　极精神世界。他们是为梦想而死的，他们一定拥有许许多多美好和纯粹的体验，他们不该有　遗憾。泰戈尔说，过于功利的人生就像把无柄的刀子，也许很有用，可是太不可爱了。在我　们的生命中，是需要一些纯粹的本质的体验、最初的体验的。〃

钟跃民说∶〃凯鲁亚克的那句话说得真好，我还年轻，我渴望上路。带着最初的激情，　追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。〃

郑桐问道∶〃秦岭，你属于哪类人呢？怎么也来陕北了？〃

秦岭笑笑说∶〃我就应该来陕北，不来倒怪了。〃

钟跃民说：〃不说这些了，我今天来就是想听你唱歌的，我喜欢陕北民歌，小时候听我爸唱　信天游，听得我眼泪都流出来了，其实我爸是个破锣嗓子，唱得不怎么样，甚至还跑调儿，　当时我就想，就这么个破锣嗓子怎么能把我给唱哭了？后来我才明白，还是歌儿好，陕北民　歌里有种很悲凉的东西，听起来让人心里酸酸的。〃

秦岭惊讶地注视着钟跃民：〃你的感觉很好，抓住了陕北民歌的魂。〃

钟跃民想了想又说：〃陕北这块地方很奇特，从表面上看，这是块很贫瘠的土地，可你仔细　观察就会发现，这种表象后面隐藏着一种很深奥的东西。〃

秦岭表示赞同：〃这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。现在的陕北方言里保存着　很多古语，比如老乡们说喊一声，叫呐喊一声，听着文邹邹的，而实际上说话的人可能目不　识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独陕北方言里却保存下来了，　这大概也是由于陕北地域上的特点所致，民歌好象也是这样。〃

钟跃民把捏好的窝头码在笼屉上说：〃我想，陕北民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈，　是从心灵中自然流淌出来的，还有