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手按着下面，另一只手用力一推，盒盖滑开了。

陈先生站在旁边，和其他人一样盯着盒子，见盒盖滑开后，脸上的期望顿时变成了失望，骂了一声，走到一边去了。

盒子里并没有金银玉器之类的宝物，只有一卷颜色发黄的竹简。

竹木简在中国文字历史上的使用年限上，已经无从稽考，所跨的年代大约有几千年，自汉代后，渐渐被纸张所代替。

苗君儒将竹木简从盒子里取出，在地上排开。都两千多年了，上面连着的麻线还很牢固。竹木简上面的，是书写公正的隶书。他一看上面的内容，竟是一封西汉的外交通辞。是汉武帝刘彻派使臣到那果王控制下的羌族部落，向那果王通好的，通辞最后落款的年号是太初元年，即公元前104年。这可是最能够证明那果王朝的证据，当真是考古界的至宝。

第78节：第八章竹简与十八天梯（4）

文景时期，用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。而从汉武帝之后，又确立儒家思想成为正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。这种刚柔相济的治国之道，成为汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。所以汉武帝的外交政策，多以“和”为主，尽量不与周边国家发生战争。对待那些凶悍的国家，如匈奴等，都以美女加金钱的方式来进行“和番”。

文景后期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

到了汉武帝时期，隶书已经成为规范化的文字，并已经普及，许多那个时期流传下来的文献资料，都是隶书形式的。

苗君儒将这封西汉的外交通辞前后看了一遍，里面大都是对那果王的歌颂之辞，大汉朝派使臣霍禹携丝绸五十匹，黄金两千两，白银两万两，美女十名，其他物品若干，前来与那果王共结万世之好。

据西汉野史记载：“原来霍光正妻，复姓东闾氏，无子，仅生一女，嫁与上官安为妻，即上官太后之母。上官安谋反时，霍氏早死，追尊为敬夫人。霍光又纳婢女名显，生有一子数女，子名霍禹”

公元前104年的时候，汉武帝已经五十多岁，年纪上也老了，开始贪图享乐，不理政事，朝政大权也逐渐由霍光等几个宠臣把持。

派使臣出使别的国家，一般人完全可以胜任，这外交通辞中的霍禹，是不是霍光的儿子霍禹？

如果是的话，派儿子当使臣去联系一个强悍的部落首领，这里面到底有什么企图呢？

霍光此举，意在增强自己的外部势力，只等时机成熟，便可将帝取而代之。所以当年在霍光死后，对其“欺主盗名，意图谋反”的罪名指控，或许是真的。也许正是由于此举，才导致了霍氏一门的灭族之祸。

那么霍禹见到了那果王之后，两人达成了一个什么样的意向，为什么在西汉的史料中没有这方面的记载？

这封外交通辞，为什么会藏在那石室里？这里面莫非还有什么秘密？

“有蛇呀！”一个站在里面负责警戒的士兵叫起来。

大家一齐望去，见里面的火堆都已经熄灭了，黑暗中闪烁着星星点点冰冷的寒光，那是蛇的眼睛所发出来的。仅剩的几支火把也渐渐要熄灭，大家身上除了有一股硫磺味外，再无多余的硫磺粉可以对付那些蛇。

自石室那里塌方后，从那边灌进来的风向洞外吹，众人所处的位置，是蛇群的下风头，蛇群闻不到那股硫磺味，慢慢向前紧逼过来。不少士兵开枪射击，但仍无法阻止蛇群的攻势。

第79节：第八章竹简与十八天梯（5）

内有蛇群，外有对手，情势变得万分紧急起来。

“冲出去拼了，死在外面，总比被蛇吃掉的强。”有些士兵大声道。

“慢着！”苗君儒将竹木简放入盒内，起身说道：“不要乱来，我有办法！”

一听苗君儒说有办法了，大家都把眼光望向他。

苗君儒道：“必须利用那条被我炸死的蟒蛇，抬着出去，人躲在蛇下面。蛇皮那么硬，别说是箭，就是子弹都难穿透。”

这不失为一个办法，可是那条蛇在洞里面，有什么办法回去呢？

“把死去的人身上的棉衣脱下来，点燃对付那些蛇，只能这样了！”苗君儒对陈先生道，“回