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。”

“大师球，给我一个机会。”

“宿主，怎么给你机会？”

“大师球，我以前没得选，现在我想做个好人。”

“宿主，好啊。”

“大师球，下面没了？”

“宿主，下面没了。”

“咦，大师球，你怎么不说‘好啊，去跟法官说，看他让不让你做好人。’呢？然后我说，‘这就是让我去死了。’……”

“宿主，你可以打住了，我们又不是在演《无间道》。这种无伤大雅的好人，你想做就做吧。非历史关键人物的儿女情长和家长里短，并不能对历史主干造成什么影响。”

这倒也是，徐志摩再怎么折腾不过就是一介文人罢了。

他又不是天魔传人和穿林北腿，前者的“骄杨”要是没有牺牲，后者要不跟他的达令结婚，这历史肯定会发生偏差，而且还是重大滴偏差。

说心里话，“假自由”真的想当一次好人，拉“真自由”一把，阻止他走上民国渣男之路。

如果只是在后世读史，他自然可以站在道德高地上面批判那些大渣男。

但是穿越到历史之中，他居然对这些大渣男产生了那么一点同情之心。

赛里斯古人说得好，夫妻本是同林鸟。配偶本来就不是真正的血亲。

而男女之间的婚姻关系是靠制度、道德、感情这三者来维系的。

现在旧制度换成了所谓的“新制度”，旧道德垮了一时半会还找不到替代品，那些没有感情的婚姻还怎么维持得下去呢？

所谓“糟糠之妻不下堂”，那是因为在旧制度当中有“”七出还有“三不去”，后者包括有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。

同时古代男性不但有整个社会的压力，还有自身道德观的规范。

而且“娶妻娶德，纳妾纳色”，没有感情还可以到外面找的吗。

再说的直白一点，像是林徽因这样的大家闺秀，陆小曼还有凌叔华那样的高门主妇，按照赛里斯传统，她们这般体面的女性原本应该是大门不出二门不迈的，就算想要自（红）由（杏）恋（出）�