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歌》不管是题材还是立意，真的非常“西方化”。

“嚓！”

点燃了一支雪茄的袁燕倏打断道：“通伯兄，难道就没人说我这书很黄很暴力吗？”

“很黄很暴力？！哈哈哈……”陈西滢失笑道，“确实有一班老夫子和卫道士这么说，不过这是迂腐之言，鸿渐兄不用放在心上。”

真是的，这问题怎么能不放在心上呢？

要是英国政府用这个借口把他这本书给禁了，他找谁去要版税？

《冰与火之歌》可是他篇幅最长的小说，这要是在英国被禁那多可惜。

我们的袁大师此行一个目的就是来和英国出版社来谈这件事情的。毕竟他再不喜欢大英帝国，也不会不喜欢大英帝国发行的英镑啊。

“而本人最喜欢鸿渐兄的《乡村教师》……”陈西滢抬了抬眼镜，抬高声音道。

对此袁燕倏一点也不意外。这非常正常，这本小说正对他们有志于改变时局的赛里斯知识分子的胃口。

“我们中国应该就如鸿渐兄书中那样建立起这样的普及教育制度！”

但是他同时认为真正能看出《乡村教师》隐含之意的人应该是凤毛麟角。而陈西滢这种典型的英美化知识分子果然是不明白的。

因为要建立《乡村教师》当中那样普及到村级行政单位的教育体系，那绝对要把整个赛里斯颠倒过来才行！

试想一下，书中那位可敬的教师至少懂得牛顿三定律，这肯定有初中水平了。

就算解放以后，初中生放在新赛里斯也能算是个小知识分子了，当个账房先生、低级文员这样的小白领绝对没有问题。

而把一位小白领派到穷乡僻壤当老师，他也真的心甘情愿去了，那么可以想见这个国家政府的感召力和执行力有多强大。

所以要建立的不是普及教育制度，而是彻底改造这个国家！

“通伯兄，知易行难啊。所以这是一本科幻小说……”

袁大师叹了一口气，转移话题道：“通伯兄，准备什么时候回国啊？”

陈西滢坦然答道：“明年。和鸿渐兄一样，我拿到博士学位之后就要回国……”

回国你老兄就去了北大担任教授。

1924年你老兄和胡适之、徐志摩、王世杰他们创办了《现代评论》。（注释1）

接着你老兄和鲁迅杠上了，就此在中国近代文学史留下了不那么好看的一笔。

不过话又说回来了，陈西滢要不是和“同鸿渐先生齐名的鲁迅先生”发生了这么一次论战，仅仅因为他太太民国才女凌叔华红杏出墙这桩轶事的话，很有可能真没有那么大的名气。

而且从表面上看，陈鲁结怨始于1925年的北京女师大风波，然而实际上这牵涉到了北大内部的“英美派”和“法日派”之争。

蔡元培主政北大之后学习西方大学教授治校的原则，成立了教授评议会。北大的教授们便掌握了一定的实权。

有权必定有利，有利争必随之。

因此北大马上就分出“英美派”与“法日派”两大系，结成团体明争暗斗。

比如校方要请一位教员，而拟请者为留学英美的，法日派必定提出一个他们的人要求同时通过；若法日派先提人选，英美派亦必以牙还牙求得平衡。

而“法日派”又被称为“太炎门生”，因为他们之中很多出自章太炎门下，可想而知，其中又以浙江人居多。

于是周氏兄弟这两位留过日的绍兴人不可避免地成了“法日派”。而他们两兄弟聚居的八道湾也成了此派人物的聚会场所。

陈西滢这位留英博士自然是根正苗红的“英美派”。不过“英美派”里面还分为英派和美派。

“英派”经常出入的是东吉祥胡同，因为那里有王世杰、李四光、丁西林这三位留英好友一起借住在这里。这一派后来成了“现代评论派”的主力。

“美派”首脑自然是胡适之，他一开始居住在南缎子胡同，1920年天魔传人还给这个地址写了一张明信片。后来他搬到了钟鼓寺。

他的住所当时是高朋满座，“几乎没有坐处”，成了自由主义知识分子的会所。

当然啦，这三派中人没有那么壁垒分明，游走三方的大有人在。英美两派更是你中有我，我中有你。

不过文人相轻的惯例，再加上北大内部的利益之争，“英美派”和“法日派”的关系真的不咋地。

英美派的刊物有《现代