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“这位先生，你要什么？”

终于是轮到我们的袁大师了，他拿过菜单瞧了一瞧道：“waiter。就套餐a吧。对了，主食意大利海鲜面来个五……算了，三人份吧。”

人家很是自然地问道：“先生，你一个人吃吗？”

袁燕倏翻了一个白眼道：“当然，我没吃午饭。”

“那好吧……”

等点完菜，巴顿少校若有所思地道：“袁先生，我觉得你这个东方列车谋杀案和《铜钟案》有着同样的思路啊……”

《铜钟案》说的就是一座名为普慈寺的佛庙里面有一帮淫僧，用装神弄鬼的手段祸害了好多信女。

众所周知，武周的则天女皇为了对抗李唐乃是佛教铁粉，还养了和尚面首，因此就算案子报上去这帮秃驴也不会受到什么惩罚。

所以狄仁杰在施展巧记把淫僧抓获以后，故意将镇军全部派出去剿匪，让愤怒的民众有机会冲进寺庙把已经抓起来的花和尚们全都干掉了。

最后，他用及时上报的公文取得了上司们的谅解，又自陈失职把揽了全部罪名，不仅让翻案的僧人顺利伏诛，也为骚乱的群众洗脱了罪名。

《狄公案》的真正作者高罗佩确实很有中国士大夫的气度，他塑造的狄仁杰既坚持“义重于生”的原则，又有着善于权变的手段。

比如说在《朝云观》里面，主角狄仁杰居然自己出手干掉了深受皇室器重的孙天师，还对外谎称其失足坠落，自己安然无恙地全身而退。这在赛里斯公案小说和早期的西方侦探小说中是极为少见的桥段。

“哦，我自己还没发觉这一点呢。”袁燕倏沉吟了一下道，“巴顿少校，你说得对。我这两本小说思路确实是一致的。法律不过是手段，正义才是真正的目的。”

“至于什么上帝啊，佛祖啊……”他耸了耸肩，秀了一句拉丁文，“numquamponendaestp露ralitassinenecessitate。”

“如无必要，勿增实体！”

………………

有件事情很好玩，起点台湾这本破书完好无损……

无言以对，只有微笑。

第三十八章　无神论

本章副标题：无神论者的经济学

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“如无必要，勿增实体！”

奥卡姆剃刀法则的逼格自然很高，搭配拉丁文食用风味更佳！

绝对和什么“要求自由以外的人注定为奴。”，什么“免费的是最贵的特别是性。”，什么“丑逼没有青春。”一样对人有着晨钟暮鼓的效果。

阿诺德上尉脱口而出道：“原来袁先生是一位atheist……”

此话一出口，他们三位军官的脸上都露出了古怪的神色。

实际上对美国有所了解的人就知道，“山巅之城”就是一个宗教化的世俗国家。好吧，倒过来说也没啥问题，“天选之国”乃是一个世俗化的宗教国家。

在此时的美国人眼中，无神论者大概比**者还要可怕那么一点。

令人难以置信的是，一直到1969年，美国的图书馆一般都不收藏无神论者写的关于无神论的著作，国会图书馆仅收藏了32本关于无神论的英文著作，其中26本还是驳斥无神论的。

美国新闻媒体第一次允许无神论者宣讲自己的信仰是在1946年，一位叫罗伯特…斯各特（robertharoldscott）的一战老兵经过五年努力，经美国联邦通讯委员会（f）批准，终于获得了在旧金山的一家电台（kqw）一个只有半小时的节目中宣讲自己的无神论观点的机会，结果全国震惊。美国国会为此对联邦通讯委员会进行了调查，并举行了持续七天的听证会。

后来著名演员马龙？白兰度出庭作证时，以自己是无神论者为由拒绝向上帝起誓，又是轰动一时。那个时候，美国人都登上月亮了。

总之，哪怕在一百年后的美国自称无神论者都需要一点勇气，更别说1921年的美国了。

曹霖生少校马上打圆场道：“上尉你误解了。我们中国人大部分是pantheist，而且我想尼奥这样的自由主义学者很有可能和伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠一样是deist……”

“不不不……”我们的袁大师完全无视曹少校的好意，把自己的脑袋摇得像拨浪鼓一样道，“我既不是什么泛神论者，也不是什么自然神论者。而且我还不是没有宗教信仰的不可