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，才是坚固可靠的！如今的你，一言可以创建这些，同样的一言可以毁灭这些！你不觉得一个国家，如果只是建立在某个人的思想上，那么这个国家是不是基础太弱了一点，这个国家的人民是不是太悲哀了一点吗？”

“你不会是在说，中华帝国是建立在我一个人身上吧！你要是这理理解的话，是不是太偏激了？我不是神，我不可能一个人决定这个国家的命运！”

“这个国家将来会怎样，现在谁也不知道，但是有一点是很清楚的，你可以左右这个国家的命运！如果你出了问题，这个国家将受到重大的损失，这个你承不承认？”

“对于一个国家领导人来说，只要他犯一点错误，都会给国家带来难以估量的损失！中国如此，西方各国也是如此！一个国家制度的好坏，不在于他的组成机构是怎样的，也不在于他的意识形态是怎样的，而在于能不能在决策之前少犯错，决策之后如果出了错的，能不能及时纠正！现在你已经看到了，这个国家在我的领导下欣欣向荣！因此你能说，我前面已经实行的政策不好吗？”

“这一点，我也承认，中华帝国如果没有你，可能根本创建不起来，也不可能会出现目前这个大好局面。但是这只能证明你的过去！不能代表你的将来！你又不是神，你能保证将来也同样如此——不犯错误或少犯错误？或者犯了错之后能够及时改正？”

“在决策之前多听别人的意见，在决策之后看实施的效果，我只要本着实事求是的处世原则，我就不会有大的错误！”

“你这思想的核心，实质上是，只相信自己不相信别人！”

“一个人首先做的就是相信自己，如果你连自己都不相信了，你相信别人又有什么用？那还不被别人卖了还为他数钞票？”

“主席你又将我的话理解偏了，我的意思是说要多听一点别人的话，少犯些主观错误！”

“哈哈，我看这个问题讨论不出结果来，争来争去变成了，相信自己还是相信别人去了，概念都偷换了，我看不如这样，你说说看，你心中的理想国度应当是怎样的？”

“人民当家作主，大家的命运，大家自己决定！”

“俱体如何做？”

“总统###，办任何事都以民意为先！”

“呵呵，那你说如果我现在放权下去，叫全民公选的话，谁会当选？”

“你！”

“这不得了？放不放权都是我，那我还搞什么民意，搞什么竞选，何必浪费那么多精力呢？与其浪费精力装装民主，还不如静下心来，为中国多办点儿实事！”

“尽管结果一样，但意义不同啊！一个是独裁总统，一个是民选总统，难道这两者一样吗？”

看来直接劝说，难以说服宋仁军了，我不得不迂回作战。

“做一件事，如果从主观方面来分析，只有两种情况，一是出于好心，一是出于恶意！做完一件事后，也只有二种结果，一是好的结果，一是坏的结果。这样组合一下，会出现四种方式，一是好心做好事，二是坏心做坏事，这二者的是非大家都有定论了。但另外两种情况，世人对此褒贬不一，一是好心做坏事，二是坏心做好事！请问好心做坏事的人，在事后因当受奖呢还是受罚？同事的，坏心做好事的人在事后又当如何？”

“好心做坏事的，当奖！坏心做好事，当罚！这还用说吗？”

“说来轻松，但真正实施起来，恐怕就没有那么简单了！打个比方，如果你一个亲人死在好心做坏事的人手上，你还会奖他吗？如果你一个必死的亲人，结果因为某种原因，被坏心做好事的人给救活了，请问你又如何罚他？”

“……”宋仁军一时答不上来了。

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第八十三章　布局中原（2）

“其实在现实生活中，好心还是恶意，是很难分清楚的！双方各执一端，公说公有理，婆说婆有理。如果我们在做事之前，老是考虑着人家的出发点是什么，那也太难了一点，我们不是神，怎么知道别人的想法？因此，西方世界提出了一种唯结果是论法，只看结果如何，不管你是如何去做的！由此出发，不管你出发点是好还是坏，只要是做的事引起了坏的结果，就要受到惩罚！或者说，只要你做的事引起了好的结果，就会受的奖励！我现在的治国思想也受此影响，不论是谁，不论是用什么方式，只要是对中国有利，我就去用，我就去做。”

“你就不怕掉进别人设的长远陷阱中去？有些表面看来很好，但实质上