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管，只是提醒大家要考虑后果，这话也没错，上山的人是应该想好，有个万一，可不能怨天忧人。学权啊，我看这样吧，你两兄弟不用都去，要不，你留在家里守坦吧。”

吴正康：“对，你就别去了。让学刚和我们去。”

吴学权：“谁说我不去啦？”

吴正康：“去也行，只是到时候你可别拖你哥后腿！”

吴学权：“这不叫拖后腿古人云：‘识时务者为俊杰’，我们到了山上也要看势头，真要是形势对我们不利，我们当然要见机行事了。”

吴正康：“去，去，去！真是胆小鬼，还未出师，你就先讲丧气的话了。我看你还是别去吧。”

吴学刚：“对，你就别去了。”

吴学权：“不行，你到哪，我也跟到哪，反正我不能让你一个人去！”

吴学刚：“哧，真是滑稽，他怎么就是一个人了？我们不是人吗？”

吴永：“正康，你不能少说一句吗？”

旁边一个小伙子也接腔了：“对，又没人把你当哑巴。”

另一个：“他是兄弟担心也没错。”

又一个：“怎么没错，谁不是爹妈养的？就你们命值钱？”

正康见有人帮腔，腰杆子就壮起来了：“就是，没种的别去，要去后果自负！”

好几个年轻人一起叫道：“对，有种的就上山去！”

“好！古话说：‘一鼓作气，再而竭，三而衰’我们上山就要抱定必胜的信心。既然决心上了，就不要瞻前顾后，我还真不信咱们就不能把自己的山争回来，倒叫他们看咱们后岭没人呢！”大家回头一看，吴腊不知什么时候已站在门口了，经他这么一鼓动，这帮年轻人马上群情激愤起来：

“对，去把自己的山争回来！走哦！”

说完，一群人一蜂窝涌了出去。人人手中串担、档柱、镰刀碰得叮当响。吴蜡看着吴学权出来，一把拉住了他，和他并排走了出来：“看着点你哥哥，当心他的莽撞脾气！”

吴学权：“吴腊哥，谢了。”

吴腊大声叫道：“你们先走一步，我拿了串担马上来！”

吴学权：“吴腊哥，那我们先走了。”

吴腊：“留心啊！”

吴腊出了会计室直奔自己家里，他拿了串担和镰刀，没直接跟上那群人，他绕过村边的松树林子，到了三里湾村边，林新已在桥头等他了。

吴腊：“什么要紧事啊？这么神神秘秘的？”

林新：“吴腊哥，小琴她老公要回来探亲了，小琴想趁这个机会跟他把婚离了，可是，她总不能自己提出这个事吧？”

吴腊知道林新的意思，在江北一带有约定俗成的规矩：男女双方一旦有了婚约，提出解除婚约的一方就要赔偿对方的损失——精神上的或经济上的，解除既有婚姻更是如此了。小琴如果提出离婚，夫家就可以向她索取赔偿。如果是夫家提出离婚，那么，小琴不但可以如愿离开夫家，还可以趁机敲他们一笔竹杠。吴腊并不把林新的如意算盘揭穿。

吴腊：“那你打算怎么办？”

林新：“我，我——我能怎么办？”

吴腊：“你看，现在我能走得开吗？山上要打起来了。”

林新：“你就不用去了，我替你去！”

林新是三眼井大队的人。本来，三里湾、后岭、状元牌楼三个大队如果为争山打起来，林新是局外人，但是，这里还有个关节，说起来话就长了。

我国古代有一种畸形的婚姻形式叫“典妻”。又称“承典婚”，民间干脆比较直接地称之为“借肚皮”说穿了其实就是借妻生子，它是封建社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，它与现代社会中尤其是西方一些国家有一种叫做“借腹生子”的情况，有着异曲同工之妙。

早在南北朝时期，我国就有了“典妻”的现象，不过那时还不叫“典妻”，而叫做“质妻”或“雇妻”。所谓“质妻”，就是把自己妻子转让给他人为妻，以换取钱财的方式，但这笔钱财到了约定的时间是要归还的，“雇妻”则是雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。

旧时典妻风的盛行，是由什么原因造成的呢？“贫贱夫妻百事哀”，大多人典妻与经济的好坏有着紧密关系。

“富人典业，贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计；而受典者往