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的脑海，我就不由自主的震动了一下。

是了！这就是那女人身上一直带着的味道，凄惨！

她像个被世界遗忘了的影子，也像个遗忘了世界的影子。

“汉人，你那“凌云夺”是清溪道人的？”她安安静静的又问，望着我，那眼睛是真诚坦白而近乎天真的。

“他是我恩师。”我虚弱地说。

“嗯。。。。。。难怪身手这么好。。。。。。你根骨很不错，用清溪道人《心经》可以自疗。”她把酥油灯挑亮了点说：“你打坐，就当这灯是月光吧。”

“啊！”

我惊奇地看着这个妙龄魔女。

我席地而坐，慢慢地盘起腿。

她幽幽念起《心经》来。

“观自在菩萨”。

忽然，我眼前一片光明。

“徒儿，为师教你《心经观月》。”当年恩师清溪道长的仙姿，又仿佛出现在我眼前。

此刻我如同坐在一处自在的地方。一片空旷，无边茫茫，没遮没挡，如高高坐在喜马拉雅雪山上，居高临下，好不自在。

我在行观月功，在观月调灵。

“行深般若波罗密多时”。

我在深般若时行修，行功。深般若时，即月深时。

静静的月夜，已经很深沉了。

已是夜深人静之时。

山河大地沉浸在月光之中时。

大地山川已是深深地洒满一片月光时，此时，静坐旷野之巅行观。

行什么观？月渡性海之观。一轮皎洁明月，又明又亮，在无尽虚空之中由东向西行渡。

在夜空中行渡。

皓皓夜空，已被照得空空明明，天上地下，已无无明之处。月光明亮，亮得连星星都看不见。

“照见五蕴皆空。”

此时此刻行观，在又明又亮月光之下，只是皓皓月空，一片月色，经此一照，又哪里来得什么五蕴？除了月空就是空月，除了月色，就是月光。一切茫茫，虚无荡然无存。唯见天地一片月光海洋。

“度一切苦厄。”

此景此物，此情此意，月情月意已淹没了一切

“舍利子。”

你出来观一观，照一照，见一见！

“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”

色，月色。空，月空。你看看月色和月空还有什么区别？

月色是指实物，即被皎洁明月照得异常明亮的大地。月空，是指虚，满天星星点，如今一个也不见的仅是一片明亮月光的虚空。

好好观一观，见一见，观明白了吗？不仅如此，

“受想行识，亦复如是。”

不仅是色空不二。在明月皎皎之下，感受亦空。想象亦空，行为亦空，见识亦空。一切的一切，均被皎洁明月洗净照空。

此时此刻，正是般若味重重，静到极时，人又如何？

“舍利子。”

大灵呈现出来！

“是诸法空相。”

诸法，即山川大地，一切有为之法。在般若月光明中皆成虚空相。

“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

此为月德。一片月色，一片月光，好大一个月空，纹丝不动。也不生，也不灭。也不垢，也不净。也不增，也不减。

“是故，空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”

以上是什么感受？是在月光下定住了的感受。只有亲证，方有此感受。

“以无所得故，菩提萨埵。”

为什么在月光下无所得？此处应译为：以无所求故。故怎么样？人空法空，人法俱忘，人法俱空。

此时，人在何处？在空处。

“依般若波罗密多故，心无挂碍。”

依据这个月渡性海的功法，才能克服种种心理障碍。

“无挂碍故，无有恐怖。”

心中无心理障碍，心在静时，魔不生，自然不会有任何恐怖。

“远离颠倒，梦想。究竟涅槃。”

只有在此时此刻，才可心无杂念，而不是想入非非。也只有在心摆归零时，方可谈得上究竟涅槃。

“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿褥多罗三藐三菩提。”

过去佛，现在佛，