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到木鱼法师跟前，施礼说：“晚辈费日，跟几位弟兄见过木鱼法师！”

木鱼法师这才出思索中回过神来，连连摇手说：“不敢当，不敢当，学无先后，达者为师，几位天界仙人该是前辈才对！小僧木鱼，多谢诸位方才出手相助！”

几百岁的小僧？当我爷爷的爷爷都够了，还称自己为前辈？费日神色古怪地咳了一声说：“我想大家不要太客气，干脆你叫我费日，我叫你木鱼好了！其实，你也看到了，没有我们出手，广林法师也不会拿你们怎么样，倒是我们出手，却……”

他不好意思的环顾四周，整个妙果寺，哪还剩下一座像样的建筑？倒的倒，塌的塌，有的地方完全被击为粉末，连废墟都说不上。费日脸上终于露出哭笑不得的神情，正琢磨着能不能从仅剩的几堆瓦砾里面挖点什么出来：“不知贵寺里是否塑有罗汉像？”

木鱼法师双掌合十，恭敬地说：“敝寺大雄宝殿中，释迦牟尼佛像两边，供奉的就是十二住世罗汉法像。”

关于住世罗汉的说法，佛经里面提到的地方很多，数字也各有不同，有四大罗汉、有八罗汉、有十二罗汉、十六罗汉，到了中国后，特别是南方，更是按照十八的喜庆数字凑出十八罗汉，更夸张的还有五百罗汉，连康熙、乾隆和塑像者本身的形象都进去了，可谓是开创了恶搞这一很有前途事业的先河。

至于妙果寺所供奉的十二罗汉出处，费日懒得去研究，他关心的是“这十二罗汉是否在妙果寺初创之时就供奉在那里的？”

木鱼法师点头说：“檀越真是言无不中。除了宝善祖师在吐完猪头钟就飞升之外，其余祖师在为本寺开光之后，均将自身修习法门所供奉的罗汉法相亲手塑出，正好十二尊，供奉在佛祖法相两侧。”

没有济颠一魂分身的宝善和尚所塑？不过也对，济颠那家伙塑谁啊？自己就是降龙罗汉，直接坐上去不就得了？不过，既然抱的佛脚上留下这八个字，也许门路就在这里，费日以指点着脑门说：“不知广林法师所塑的罗汉是哪一尊？”

“探手罗汉半迦托尊者，一些不懂佛经的世俗道也因为其外形，将之称为长臂罗汉！”木鱼法师自幼在妙果寺出家，一呆就是近五百年，当然对其中的一草一样了如指掌：“据说这位罗汉双手能摩日转月，颠倒乾坤，神通无边。”

日月？在人们的观念中，岂不就是代表时间？摩日转月，难道真的能扭曲时间，使自己看到干将与东方一线一战时的最后情景，利用还灵诀把干将的剑灵给复制过来，完成灵道复活？他激动地一把抓住木鱼法师说：“快，快带我去看看。”

木鱼法师真是好修养，被人家抓着领口都还不慌不忙地说：“檀越别急，要拜……拜访罗汉并非什么难事，只要大雄宝殿出来后，大家就进去好了！”再怎么说人家也是仙人，跟罗汉同一级别，“拜”这个字就不用了，用“拜访”还差不对。

费日看着面前空荡荡的原大雄宝殿所在，松开木鱼法师，不好意思地搔搔头：“得罪得罪，木鱼老大，那你就把大雄宝殿给弄出来好了！”

木鱼法师双掌一翻，向上虚托着悬在他头顶已恢复了原状的猪头状，走到大雄宝殿前面的空庭中，元婴浮出顶门，双手合十，口中细声细语地发出六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。六个金色梵字从元婴口中吐出，撞在猪头钟上，有节奏地发出“噌宏”钟声。随着钟声，猪头钟种身上所缀的符纹中，光华流转，向东西南北上下各打出一道光柱。

光柱中央，有轻轻的梵唱响起，一朵金色的千叶莲花从空地里长出，莲花开处，在莲台之上，现出一只紫金色的木鱼。木鱼法师的元婴飞离顶门，以自己的圆头为槌，“笃笃笃”地敲出一串声音。木鱼每振一声，空地上就冒出一根光柱。

三十六声木鱼，三十六根光柱立在空地上时，千叶莲台大放光芒，金黄色的大雄宝殿从虚无中凝形而出。起先只是淡淡的影子，接着越来越真实，随着木鱼法师的元婴重归本体时，猪头钟又发出“噌宏”一声，大雄宝殿丝毫无损地回到了原来的位置，好像一切从来未发生过。

毕竟在别人的地盘上，起码的礼节还是要的，费日向木鱼法师比了一个前头带路的姿势，跟在他的身后迈入大雄宝殿。正面迎来的当然就是佛祖释迦牟尼，跟别处不同的是，别处的释迦牟尼像无论是法身、应身还是报身都丰满圆润，三十二相八十种好齐全。但妙果寺中供奉的释迦牟尼像却瘦骨嶙峋，皮包骨头，一副摇摇欲坠的样子。除了眉目间的神情是那么煦和，让人有点佛光普照的感觉之外，