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第5部分(第2/4 页)

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有取向,实则指引我们登上声誉的极致,通向不朽。

高尚其志,抗怀古今

英雄多无子女,或者,大多没有足称英雄的子女,而多慕效之人。上天让他们降生于世,仿佛是要他们当大勇的模范,而不是要他们增产的英才。

卓绝之人是教人建名树声的活课本,有学之人应该记下他们的伟大教训,效法他们的事功,体会他们的行动。

请以各行各业中的精英与第一流人物为念,但不是为了摹仿,而是为凌驾,不是为了亦步亦趁,而是为了超迈而前。

阿奇力士使亚历山大耿耿不寐:他眠寝于阿奇力士墓上,立名之心豁然警醒。这位伟大的马其顿人一醒而有立志,亦且自伤,为之泣下,不是为阿奇力士已逝洒泪,而是因为尚无亚奇力士盛名。

亚历山大对凯撒是个挑战,刺激他的雄心,使其今日之我迈越昨日之我,卒至亚历山大的盛名,一人则西进以成其伟业。

大阿芳索曾说,犹如喇叭之使骏马振鬣风发,凯撒是令他慨然奋袂的小号。

三百六十行皆自有其第一等人与不劣之辈:卓越的奇迹及其相对极端。只有智者由于稽考古今名人,精究各类英雄,而善鉴其做劣。

世界对英雄仍然缺少真正的评断与评价,可有作手鼓勇一试?给英雄一个历史席位,较为容易,为他们价排名,则甚为困难。

以正做人,以奇致善

古代雅典人将英雄处以贝壳放逐之事,已不复见,但由于西班牙人的尖刻批评,英雄仍然置身险地。(贝壳放逐是古希腊民众在贝壳上写名字投票,将人放逐国外一段期间的刑罚。)

我们的批评者要是能够,就会立即驱逐他们。但是驱逐他们,只会将他们逐往声誉之乡,不朽之境。

十分矛盾,他们是因为没有缺点显现,而遭谴责。一种巧妙的防御之道,是犯些小不伤雅之过,在明慎或英勇方面显露此许闪失,以娱乐妒嫉之心,或逗人宣泄恶意。

即使是荣光满身的巨人,也难逃妒嫉与恶意加身:它们有如神话中的凶残鸟怪,找不到卑下猎物,最好的善类也遭其殃。

有人分泌某种玄奇之毒,能使天资改观,使完美变形,为最正当的行事加上最恶劣的曲解。

因应之策,就是稍犯过失,丢给妒嫉一根骨头,引开敌手之毒。

明慎之人如此防疫,化疾恙为健康。悬鹄的,供谣言追逐,从而抽去造谣者心中的毒液。

此外,自然的恶作剧可以成为可爱完美的杰作。有些痣,人称“美人痣”。

有些缺点不是缺点。亚西比德(Alcibiades,雅典政治家,为人粗鲁,以挥金如土,作战如虎著称)化之为英勇,奥维德(Ovid,古罗马最伟大诗人、影响欧洲文学至巨,赋予爱情在文学中的全新意义,《变形记》为其毕生代表作)处之以智慧,称其为“健康之源”。临危不乱之美,或招懒散之名:这是自信的恬静,只是不以慎谋能断的光亮取胜。

没有日蚀,太阳何荣,没有瑕疵,钻石何贵,没有刺,玫瑰何艳?

自然已足,则毋用人工。你的缺陷如果与你相得益彰,就无需用假装新缺陷。

英雄极致的冠冕

一切杰才出自天生。美德是光的女儿,继承了光辉,罪恶是盲目所产的怪物,继承了黑暗。

举凡英雄,其幸福与伟大之多少,皆如其美德之多少,因为两者平行,由生至死……。

有志于英雄境界的明智世人,请注意用心于此一要道,这个最高明,最一以贯之的特质。

伟大不能根基于罪恶,罪恶是空无,只能基于上帝,上帝是一切……。

在世界为英雄,微不足道,或毫不足道,在天国为英雄,极有可观。一切赞美,力量荣耀,归于天国英主。

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英雄宝镜 第六章(1)

修养

面对多变不专的运势,怡然乐天,面对无情难回的定律,老而益壮,以良好的修养,济天然之憾,以明悟的识力,察群生万物。修养人工是对自然天工的补充,是第二存有,能使自然更可喜,甚至有志凌驾造化。修养以在第一存有之外别开一个人为世界,弥补自然之疏失,使自然更增完美而自豪。没有人力修养,自然粗拙多畸,边幅不整。无可疑问,这是人在乐园中的首务,创世主当安擢选他于群生之中为助手,立之为世界之主,就是要他耕耘、完美、润饰这个世界。修养就是披加于自然之身的皇袍。修养使自然之

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