第66部分(第3/4 页)

“搞不懂，实在搞不懂。”

梁左知道，这时候他只需要静静听着就行了。

“我本以为这铁索应该是某种力量灌注在里头，或者铁索本身就是一种力量的化身，不过接触之后发现它就是铁索，和真正的铁器一模一样。只是它周围有一股奇特的力场让它保持这个形体，应该是来自于蓬莱的力量。”

他的话让梁左一愣。哪怕到现在梁左依旧是在矿区挂职巡守，继续跟着297队长，他发现在矿区能够学到不少以前忽略的本质上的知识。比如说297曾经说过的石头理论，如果有一个练气士能够对一块石头的理解达到一种足够精密精准和高层次，他用自己的力量赋予结构和其中每一个分子，那么这块石头也会变成他的具象武器，融入能量之后无坚不摧。可是在昆仑世界中，任何物体是无法单独存在的，因为单独则意味着脱离了能源供应，理论上所有造物都是昆仑制造出来的，没有“交易”或者“契约”是无法带走任何东西的。

昆仑之中最可怕的东西不是充满力量，而是平凡而本质的。

按照297的说法，这一根根铁索就相当于是一个个造法者的具象武器！

大手笔啊！

梁左小声说：“有没有办法把这个铁索撬一段下来带走？”

“你作死啊！”韩靖听得青筋暴起：“这里是蓬莱的地界你以为没人监视？哪怕真能撬下来，如果导致这桥毁了，我们自己也死了，夜魂会直接过来……”

“唉，可惜了。”

梁左看着铁索还在流口水。

铁索之路漫长无比，梁左想到了一句古话，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原当年是否也走过这样一段不知未来的铁索桥，所以才有所感悟？蓦的，梁左有了一个模糊的想法。

“韩靖，你有没有觉得昆仑的事情和古代很多传记都有可以互相照应的地方……昆仑，蓬莱本就是古代记载中的四方仙岛，练气士是汉代开始有的一种隐士称呼，修仙者也继而出现……”

在中国古代有非常体系化的鬼神理论，其根本源自于一个所有思考的起源问题：我们来自哪儿？死亡变成了对应问题的一个模糊解答，古人发现睡觉和死亡有着某种神秘共同点，故而产生了“梦境中发生的事是真实”的说法。对于睡觉和死亡理解为，睡觉是人和魂的暂时性分离，死亡则是永久性分离。梦境代表的是灵肉的分开。

于是有了灵魂的概念和说法。梦境和死亡都有相似的分离状态，于是古人猜测，灵魂是不死的。他们继而观察自然，寻找这个理论的后续基础和推论。最简单的自然造物是草，春草发芽冬草枯萎，在初期生物认知还不足的先人眼中就是草的死而复生。于是推论来了，万物皆有灵。

人之灵魂和物之灵魂具有某种共通点，不过并没有办法人为利用。为了寻找其中秘密，先认再次进行了大量的观察和总结，他们发现了可怕的雷霆和火焰。这些没有人人为操控，而是仿佛来自于天上的力量。当火焰雷电出现时，再强大的猛兽也只有落荒而逃，于是灵魂强弱说开始盛行，完成了灵魂的高阶进化方向，神灵的学说。强者灵魂更强，具有超人般伟力的灵魂叫做神灵。

这是自下而上的学说完善。

可是除去神灵之外，灵魂还有一个非常重要的分支，叫做鬼魂。关于鬼魂说依旧来自于比较靠前的一个疑问，为什么睡觉时有呼吸，心跳，可有的人会夜游？相关古学者就推测，魂中有魄，三魂七魄论确定，魄可维持人体机能。著名的四游记《东游记》《西游记》《北游记》《南游记》都在讲述着这一理论在实际上的用处和用法。

魂魄确立之后开始到鬼的推敲。魂魄是两种不同的结合物，它们结合在一起才是完整的生灵，睡觉与死亡时会分离开来。不能附体复活的无魄之魂就被称之为“鬼”，从象形上也是如此。那么问题来了，鬼单独存在时是什么样子？没有了躯壳限制，自然来去如风，可日行千里，可暗中害人，不过也有相当多的限制。因此古代犯人斩首很多小说家言午时三刻斩首示众，午时三刻是太阳最盛的时刻之一，示众既是律法的威严也是利用众人的气魄阳气来威慑鬼魂，其中原理就在于令鬼魂无法逃脱，彻底将魂魄全部消灭。古人言，犬马最难，画鬼最易，鬼是无法被众人观测的。

在鬼魂说之上开始诞生了神话与话神。

无论是昆仑山体系还是女娲体系，本质都是一致的，拥有神灵之人呼风唤雨，在不可知之地掌控这个世界。

“如果说，练气士之前造访过地球，或者