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佛陀出世的本怀，就是为了利益众生，但是，诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，有因缘得度的众生，是因为以前造了相应的善业，对此类众生，佛陀如救头燃。另外的众生，宿生没有造这样的业，佛陀就千方百计地指引我们种下未来得度的正因。这件事情说起来很平淡，可是细心体会，就可以发现，蒙受佛恩的我们是何等地不知图报，并且是何等地不知珍惜。

“念无间，才能与十方三世一切诸佛相应。我们在资粮位上就是要借助各种外缘来练习自己的念力，念念都是正念，失去正念，则烦恼涌现，问题百出。所以，佛陀的智慧能够同一切诸法相应，那是什么呢？般若空性。佛陀恒常住在正念，所以能无间饶益有情。我们对缘起的认识，只是在理论上的说明而已，并没有见到缘起。佛见缘起，佛说缘起，事事通达。”

认识到恩德和暇满后，就只剩下修行的路可以走，一切智、道种智、一切智智，这种渐次的增长，都根源于当下刹那正念的相续。而我们，最好的状态也只是偶尔能闪现正念，其余大部分时间都在妄念和散乱中。就如同鱼在水中能游刃有余地游动，而在冰水混合物中，就举步维艰，况且，现在说的是冰多水少的地方。

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师父的短信（2）

和尚的信息，是最好的前行缘念，要照着和尚的教诫，认真实践。

一位法师写给父亲的信（1）

原题目：《一位出家法师写给他父亲的信》2006…04…03

核心提示

父母恩重如山丘，

三牲五鼎未能酬。

双亲离尘垢，

子道方成就。

尊敬的父亲大人慈鉴：

出家两年余未亲闻您的慈音，12月28日路经福州与您通话，悉知家中一切安好，又因父亲能想通并接受儿走出家修行之路，心里非常高兴、非常欢喜。您的支持与慈允给儿很大的鼓励，儿若不能修行成就，将拿什么报答父母的养育之恩？明代佛教高僧莲池大师曾说：“父母恩重如山丘，三牲五鼎未能酬。双亲离尘垢，子道方成就。”意思是说，父母恩重如山，即便是用三牲五鼎这种侍候皇帝的供养，也难报答，唯有助双亲解脱烦恼的尘垢，作为儿子应尽的孝道才算完成。

此次写信，一是春节将近，向父亲、姐姐以及众亲人问好、祝福，二是报平安，免去父亲对出家儿子的担心挂念之情，随信寄去两张近期相片，愿父亲见信、见相如见人，一切放心，儿自会照顾自己。更何况儿身边还有很多良师诤友，常常关心、帮助我，犹如父母、犹如亲兄弟一般。儿现在的生活、学修状况向父亲启白如下：

今在北方一寺院中，冬天和山东老家差不多，都比较寒冷，至今已下了两场雪。但住宿的房间以及学习的教室都有暖气，不太冷。穿的衣服、盖的被子等都是由寺院统一采购的。在这里衣、食、住、行一切合理开销都由寺院提供。我们个人基本上可以不蓄钱财，“利和同均，按需分配”，基本实现共产主义。这种做法在其他寺院或社会上的公司、单位都比较少有。我们寺院这样做的原因，是要真正培养一群优秀的佛教僧伽，让我们没有任何后顾之忧地修学佛法，乃至每个人的父母都有可能接到寺院办的慈善敬老院中养老，安享晚年。佛教的振兴和弘扬，靠的是真正有内涵的出家人，所以从最初的剃度、受戒，到平日的学修都尽量做到如法如律。

儿来到僧团之后，学会了很多事情，比如包包子、炒菜、做饭等。在一个团体中生活，依众靠众，互帮互助，尊重接纳，善良慈悲，与社会上的尔虞我诈、钩心斗角、欺上瞒下、鱼死网破截然不同。我们营造的是如孔子说的大同世界，佛陀说的十善社会，乃至人间净土那样的纯善环境。这是一份崇高的人生宗旨，为利益一切人而去努力，这种发心是最珍贵的。

儿时常在思考、抉择：人生的价值、意义何在？财、色、名利、地位都是短暂的快乐，而且一生就忙碌于此，儿觉得这样毫无意义。如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”出家前的两三年，儿就是对这个问题想得透彻、明白，才有舍弃世间的一切、割爱辞亲、进入佛门的决断无畏。即使大如泰山的困难，也要踏平它；大海挡路，也要舀干它。那时的心情的确是如铁石一般