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》四八《陆厥传》（参阅《南齐书》五二《陆厥传》〉　略云：

〃（永明末）盛为文章，吴兴沈约，陈郡谢眺、琅珊王　瞅以气类相推毂，汝南周颗善识声韵。约等文皆用宫商，　将平、上、去、人四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤　膝。五字之中，音韵悉异，两句之内，角、敳煌��豢稍觥〖酢Ｊ篮粑�'永明体'。时有王斌者，不知何许人。著《四　声论》行于时。斌初为道人，博涉经籍，雅有才辩，善属　文，能唱导。〃

《梁书》四九《庾肩吾传》（《南史》五〇同）云：

〃齐永明中，文士王融，谢眯、沈约文章始用四声，以　为新变。至是转拘声韵，弥向丽靡，复逾于往时。〃

上引《四声切韵》的作者周顒，为好佛的齐文惠太子萧　长懋的掾属。《四声谱》的作者沈约，为齐竟陵王萧子　良西邸的宾僚，且是〃竟陵八友〃之一。《四声论》的作

者王斌与沈约同时，〃初为道人〃，即为佛徒。周顒〃音

辞辨丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句〃：其子周舍

〃善诵诗书，音韵清辩〃；均为四声转读的问题。永明新

体的词人已将四声用到文章中去。之所以称为新体，

也就是〃文章始用四声，以为新变〃。在永明体词人中，

谢、王融亦属于〃竟陵八友〃之列。这些人都在佛化　文学环境陶冶之中，都熟知转读佛经的三声。我国声

韵学中的四声发明于此时，并在此时运用，是自然之

理，或者说是文学潮流到这个时候，必然要推出的东

西。

总之，四声与经声的关系，迄今千四百余年，尚未　有人略能言及。故司马光《资治通鉴》一三六于永明二　年记竟陵王萧子良招致名僧，讲论佛法事，全袭用《南　齐书》、《南史》旧文，而刪去〃造经呗新声〃之语。谢氏　《小学考》二九录《南史，陆厥传》亦不载王斌附传。这　都是〃不了此处〃。兹特为发其覆如此。

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