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黄帝内经素问·四气调神大论》：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝……”大意是说，春天三月，是发陈的季节，万物从陈旧中开始醒发。天地万物逐渐走向繁荣……这个季节，应该使人生“志”，生养、给予（奉献）和鼓励（奖赏）万物，这与春天的特性相应，是养生之道，违背这个道理的做法则伤肝。

其实，不仅仅是春天如此，如果随时都保持一颗生发的心，随缘长养、利益他人，本身也是在合于春天的特性，即是养肝。

《黄帝内经素问·四气调神大论》：“逆春气则少阳不生，肝气内变。”大意是说，违背春天的特性，少阳生发之性就不会发生，肝气就会受到伤害而内变。

3、效仿“木德”。

《黄帝内经素问·五常政大论》：“木德周行……其气端，其性随，其用曲直……”大意是说，木德其气端正，其性随和，其用曲折中前进向上。

肝，五行中通于木。所以，养肝应该注意端正自己的思想和言行，性情要注意随和，克服性情刚直的习气，在委婉、和谐和适当的工作与处事方法中不断前进、向上。

4、清楚肝病病机。

《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。”大意是说，诸风症、摇动和眩晕等症状，都属于肝病。那么什么是风症呢？《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸暴强直，皆属于风。”也就是说，突然表现为身体强直一类疾病的，都是风症。

《黄帝内经灵枢·五阅五使》：“肝病者，眦青。”肝开窍于目，眼角发青的为肝病。《黄帝内经素问·脏气法时论》：“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目盳（máng，盲）盳无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之。”所以，肝实的，好发怒，两胁下疼痛牵引到小腹不适的为肝病；肝气虚，眼睛好像看不清，耳朵好像听不清，经常莫名地恐惧，好像被人追捕一样，应该补肝气。

清楚肝病病机，我们能够很好地养生，也能够对肝病在药物等方法治疗的同时，调节情绪，效仿“木德”和少阳生发之性，补养肝脏或促进肝脏功能恢复正常，从而帮助肝脏早日康复。

2006年10月24日于北京书包　网　。　想看书来

17·养肺

中医文化随笔17·养肺

关于养肺，我们应该注意以下几个方面：

1、调节情绪，乐观而不要悲伤。

《黄帝内经素问·五运行大论》：“忧伤肺，喜胜忧。”大意是说，忧悲伤肺，而乐观或良性心理暗示可以帮助解决忧愁的问题。

《黄帝内经灵枢·本神》：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人。”大意是说：对于肺脏，喜乐没有限度就会伤魄，魄伤就会发狂，狂者意念中没有别的人。所以，这提示我们喜乐要有限度，例如在进行一些娱乐活动时，都要有一定限度，而不要玩到歇斯底里的程度才罢休。

2、效仿“金德”。

肺在五行中归于“金”。所以，可以通过效仿“金德”而养肺脏。

《黄帝内经素问·五常政大论》：“其气洁，其性刚……其类金……”所以，我们可以保持内心的纯洁和刚强的特性来养肺。刚强的特性可以帮助克服多愁善感、哭哭啼啼的忧伤习气，从而帮助避免“忧伤肺”。

《黄帝内经素问·五运行大论》：“在地为金，在体为皮毛……在脏为肺……其德为清，其用为固……”“德清用固”与“气洁性刚”的含义应该是一致的。

3、宁志无外。

《黄帝内经素问·四气调神大论》：“秋三月……使志安宁……无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺……”大意是说，秋天三个月，我们应该使自己的志向安宁而不外露，使肺气清纯，这样可以应秋天之性，是养收之道；反之则伤害肺脏。

其实，除了秋天的三个月，我们平时也应该保持志向的安宁而不故意张扬自己，因为只要努力，离自己的理想就会近一步。这实际上也应该是在养肺。

4、培养气魄。

《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肺者，气之本，魄之处也。”　大意是说，肺是身体中气的根本和魄所在之处。

所以，树立远大志向，涵（含）而不露，培养伟大的气魄而不显示、不傲慢，也符合“德清用固”的特性，所以也应该是在养肺。