第33部分(第3/4 页)

，空即是色。受想

行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故

空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意

识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无

得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有

恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三

藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗

揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

“……”

话说世有蓬莱、东瀛、方丈三座旷世奇山，也有如昆仑山这样的锦绣之地，这个地方灵气充沛的吓人，也是个修真养性的洞天福地。冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃

岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千

年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山

鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果

映时新。虽然倚险不堪行，却是妖仙隐逸处。

这时三清也就是太清老君、上清通天、玄清元始正是这个地界的绝对领导者，他们的名声这时早已经传唱遍及了天地间，世人也知道他们是鸿钧的开门三大弟子，所以对他们都是十分地尊重。

正是赶得早不如赶得巧，西天讲道，三清也不例外，大肆演道，宣讲大道真理，以使生灵开启灵智，修真得道。

其中太上老君的境界最是深厚，离准圣也只是临门一脚了，只要一朝顿悟便能得道成圣，只见他——

“

盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。

青鸾飞，丹凤，袖引香风满地扑。拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。

童颜欢悦更无忧，壮体雄威多有福。执星筹，添海屋，腰挂葫芦并宝箓。

万纪千旬福寿长，十洲三岛随缘宿。常来世上送千祥，每向人间增百福。”

听他讲道，令人有如沐春风，大道尽在掌中之感，更是始终伴随着一种淡然飘渺的太上忘情之觉。

只听他开启薄唇，言道：“窃以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，莫若体夫至道；欲体夫至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！然其明心体道之士，身不能累其性，境不能乱其真，则刀兵乌能伤，虎兕乌能害，巨焚大浸乌足为虞？达人心若明境，鉴而不纳，随机应物，和而不唱，故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。

原其道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。”

而听通天讲道则有壮丽波澜、一往无前之感，他讲道：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？

百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。

只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。

试问堆金如山岳，无常买得不来无？

尘寰尽是声色之界，名利之乡，以苦为乐，以假为真，损精耗气，凿丧性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也；不知而陷于内者，迷人也。”

最是奇异的是寡言的元始，他擅长演算，喜欢算计，听他讲道令人当头棒喝、恍然之感。听他讲道：“视之不可见其形，及至呼之又却应。

莫道此声如谷响，若还无谷有何声？

视之不见形，空也；呼之又却应，有也。因空而有，如谷应响；空而不空，似是如来妙体矣。然如来妙体，常空常有，常有常空，何须呼而后应？因呼而应者，犹有空在。有空在，犹为空所拘。空而不通，算不得如来妙体，不如将这个空的东西，一棒子打个粉碎。空无所空