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则消失在历史的长河之中，恐怕只有是仙界一部分的大人物才知道。所以我们不用为这些事情而去忧心。这些是关于修道历史的一些传说。

下面我给你讲下修仙者境界的划分了。现在的修仙者想要飞升成仙必须要经过六个境界方能实现。也就是修仙者口中的六个境界：从入道门的修者必须经过一系列的修炼入门的道诀，或者一部分武修达到先天境界，另外一个称呼是脱凡，开通道门之光，脱离凡人之群，不食人间烟火，从此不如轮回，脱离轮回之劫，方可以更高层次的境界提升。

道门之光的开通，是初步进入了修道的世界，从此脱离了轮回的苦楚，吸收天地之精华，也就是集天地灵气于自身，以天地灵气洗刷自己身体的杂质，同时还要炼化天地灵气于自身，成为自己的真元，以达到质的改变，从而就完成了脱凡。

虽然脱凡期是修道的第一境界，但是必须要筑基之后才算真正的进入了修道者的世界，筑基就是对道的感悟，悟通道的初步之意，并且确定对修道之路的坚持，才可以修习道术，发挥自己身为修道之士的威力，脱凡初境相当于一些踏入先天的武林高手的存在，但是筑基之后的脱凡中境的修士学习了道术之后，就可以轻易的杀死一群的先天期的武林高手和刚刚踏入脱凡境界的修士，这就是道的威力。境界的差异固然是一因素，但是道术的施展才是主要的存在，能不能施展道术是修道者的一个分界点。

脱凡之境施展道术却是要有一定的悟性存在的，悟性就是对道的体悟与独特的见解。这也是为什么说筑基期才算进入了修道的世界，方才可以真正的追求永生，和古老的道之起源。

脱凡之境之后的境界则是融丹期，脱凡期的修仙者在不停地吸收天地灵气并加以炼化成为自己的真元，而这些真元则是在不停地积累，当有一天积累达到了一定程度，就再也无进行进行力量的增长。

要么扩大容积的面积，要么是自己积累的真元发生一种质的变化，从而使自己的可以更加无拘无束的去吸收和炼化天地灵气；然而容积的改变时很难改变的。要么使用天材地宝改造自身的经脉，以容积更多真元，要么就是境界的提升，会对修道者的体质进行一些改变，从而达到天材地宝同样的效果。

所以修道者自然而然的就会选择突破自身境界，从而把自身的真元进行压缩和提升，促使真元的凝聚融合，最后在丹田之内融合一颗金丹，这就是所谓的融丹期。

融丹之后吸收真元同样会达到饱和，就要求修道者向更高的境界冲击，当心性和对道的感悟达到一定程度，则是在丹田之内丹破成婴，这也就是聚婴期。到达聚婴期以后，修仙者的本领又有一个本质的飞跃，相当于修士多了一条生命的存在。聚婴期的修士，如果在争斗中肉身被敌人摧毁，但是元婴只要可以逃脱，就可以有机会夺舍重生，再次修炼，并回到最初的修为。

聚婴期之后则是悟神期的存在，因为元婴离开身体不可以长久的停留，否则将会因为缺少天敌灵气的补充而消失在天地之间，悟神则是对道的感悟，促使自己的元婴拥有神通，此时元婴可以自行离开身体，吸收天敌灵气维持着自身的消耗，并可以促使元婴战斗或者杀敌。

聚婴期的修仙者对于烦人来说，则是相当于了神灵一般的存在。但是修道的根本则是肉身，所以悟神修为达到一定的程度之后，就会迎来天道的感应，从而进入破命期。看破自身本命，成就无上仙之君路。

当修为的稳固提升，和天劫感应的越来越发强烈，天道就会降下天雷之劫，要么毁灭这些超脱了世人的存在，要么经受天劫考验，在其体内留下了仙元的种子，之后就是成君期。在经过真元全部转化为仙元之后，天道则会降下接引之光，引导其到仙界成为仙人。

当然每一个境界的提升，相应的都会带来体质的改变，寿元的提升，真元的总量增大，对道的体悟的提高等以达到修道成仙的目标。

这就是远古时期仙界初立，所流传的修仙者的个修为境界。

这是修道境界的划分，如今的你修为只是相当于脱凡的修为，但是犹如你是以武而悟，并不是吸收天地灵气，所以你暂时还是无辟谷。

以你如今的修为，我想心儿肯定已经把《悟剑诀》传授给你了，在这段时间你的任务就是筑基，领悟《悟剑诀》，转化自身的剑元，成就无上剑之意。到那时你才算成为一个真正的剑之修仙者，然后我将会给你最好的辅助，帮助你的修炼。

至于你身上的两件极品灵器，现在你的修为还无正常的使用，等筑