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和你说过，我母亲说是叫胎记。”

“在我看来，却不是，”馨儿看着我手背上的胎记，用手指点了些唾沫放在上面使劲了蹭了几下，道：“你看，我轻轻一蹭，那东西便也像疼似的躲，接着你这手背上便像有汗一般湿起来，可人这手背怎么出得了汗呢？你这手背的湿，却像是你那胎记流的眼泪了。”

我被馨儿说得好奇，自己也低头仔细看了起来。

那东西，像雪花一样浸在我手背上的皮肉里，细细地看，倒真像一滴眼泪。

我好奇的也用手去触摸……突然间，那头像裂开一般的疼了起来，朦胧里一个穿着一身素衣的女子从我眼前瞬间划过，不见了踪影。

却有一个声音开始反复。

“素，以后每次天界大赦之日，我便带你来人间看雪好不好？”

“素，以后每次天界大赦之日，我便带你来人间看雪好不好？”

“素，以后每次天界大赦之日，我便带你来人间看雪好不好？”

“素，以后每次天界大赦之日，我便带你来人间看雪好不好？”

“素，以后每次天界大赦之日，我便带你来人间看雪好不好？”

…………

“啊————！！”我疼痛得双手抱住了头，跌翻在了地上。

馨儿慌忙俯身拉我：“怎么了你？怎么了啊？”

那剧烈得疼痛只是一刹那，便好了起来，我在地上坐起，没头没脑地叫了一声：“素衣。”

馨儿在一旁愣了愣，问道：“你在叫谁？”

“我不知道。”

“素衣是谁？”

“我不知道，就是在我脑子里的一个名字。”

馨儿把我扶起，摸着我的额头道：“你这傻子，莫不是中邪了吧？”

“嘿嘿，嘿嘿。”我笑着，心里空空的，素衣这个名字却怎么也挥之不去了。

第二卷　第二十七章　落魂魄

（更新时间：2005…9…14　12：22：00 本章字数：2642）

道家灵独觉法：即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。正如郁山主所说在：”我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀，便能”入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。”（临济语）无入而不自得也。在此境界中，”言语道断，心行处灭，”最易体认天理。彻识仁体，明心见性而与道合真。孔门”慎独”之功，亦即在求能保此一灵独耀之灵明也。孟子倡”良知”，阳明承之倡”致良知”，均系此一静极通神工夫。故日：”心至无心神自定，一灵独耀遍干坤。”

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父亲命我按他所示，闲暇时便独自打坐，父亲说：“我儿虽弱痴，但痴人悟道定比常人高境。皆因心无杂念。”

日子一天天过着，我始终没有找到什么可以赚钱养家的生计，只能随着父亲去帮方圆百里的乡亲们作法驱魔，父亲作法我便做乩童在一旁摇铃念咒，那咒语都是自小便每天听讼，日久了早已背熟，父亲作法时我伺候驱魔符、法绳，香烛。盐米等物什。这样做完一场法事，我便可在主人家饱餐一顿斋食。

总是在做完法事，我狼吞虎咽吃嚼着斋食，便会听闻父亲和此场法事的主人家聊天，也总会三言两语便聊到我，父亲聊于此便看着我轻声叹气，道：“我这痴儿，必是前世作了什么孽事，才会被天