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南生摇头道：“当然不是，用地书之言来说，就是自然无为，像镜子yīyàng不将不迎，真实不虚，自自然然而已。无为就是不要加上zìjǐ个人的思考和计较，这样忧虞少了，悔吝也就少了。所以，地书的道理用天书来说也是通的。”

“刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。这话又怎么说呢？说完了是不是有法门，你上次讲会有的哦”不zhīdàoshímeshíhòu，玄跳出来了，这般问道。

显然，每次学习天书的shíhòu，这头懒龟是不会放过机会的，虽说增长智慧shíme的很玄虚，但是有机会学习到厉害的法门却是玄很期待的事情。

“是你这头蠢龟呀，我还以为你又蠢得正在睡大觉呢！”南生调侃了玄一会儿，就进入正题：“刚就是阳，柔就是阴；白天就是阳，属于刚；夜间就是阴，属于柔。所以说刚柔者，昼夜之象也。换一句话说，这个物理shìjiè是一阴一阳，我们夜里看到的是黑暗、是阴，但黑夜并méiyǒushíme可怕。譬如我们的手，翻过来是这一面，翻过去是另一面，一阴一阳是它的变化，白天夜里也只是变化的现象而已。所以懂了《易经》之后，就不会怕黑夜，更不会怕鬼，阴阳只是现象，与鬼méiyǒuguānxì。

其实太极并méiyǒu昼夜，昼夜是物质shìjiè的一个变化。昼夜是地球转动而产生的现象，这种现象，并不完全是由地球自身形成，而是由于太阳、月亮、地球转动的结果。一个球被挡住了就变成夜里，太阳照到那个球时就叫白天，就是这个样于，méiyǒushíme了不起。所以说，“刚柔者，昼夜之象也”。因此产生了一个哲学：人有了白天的忙忙碌碌，夜里总要休息一下；同样地，上台忙了一阵子后，总要下台来歇歇；下台久了以后，说不定还要再上上台。这一上一下，也就是“昼夜之象”也，méiyǒushíme，而是很自然的现象。

人生的价值下面讲到卦，圣人设卦，卦有六爻，“六爻之动，三极之道也”。先天图是画三画的，如乾为天三，坤为地三等等，都是三画。后天八宫卦是用六画的。如乾为天，天风姤每一卦必须有六爻。爻就是交的意思，彼此交互的guānxì。

《易经》的卦为shíme有六爻？六爻是由三个步骤来的。shíme叫三极呢？就是天、地、人。天地有méiyǒu缺陷呢？以《易经》看起来，天地是有缺陷的，天地并不圆满。不圆满之处，需要人来不足，因此圣人提到人文文化的价值在“参赞天地之化育”。

人生的价值是shíme？是在“参赞天地之化育”。参赞就是弥补的意思，弥补天地的化育之不足。如天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住，可知人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。因此圣人把天、地、人并称为三才宇宙间的三才。

“六爻之动，三极之道也。”这个天、地、人的二极一动，就是六爻；六爻又动，就生相对的力量，就有了阴阳，也就是说，有了向心力就有离心力。所以读了《易经》以后，人会感到很可怕。古人说懂了《易经》便可以为将相，说说这用人之道：这个人对我们忠心耿耿的，我们对人家也绝对地忠诚，但是到了利害关头要命的shíhòu，忠心不忠心便不zhīdào了。因为有向心力，便有离心力。shìjiè上谁又是最可靠的人？连zìjǐ都不可靠，还nénggòu相信别人吗？因为人是会变的。人文思想的产生，是希望人在动乱要命的shíhòu，nénggòu不变，那就是圣人，有道之人，三极之道就是这些。这个“道”，在这个dìfāng讲的是原理，都是形而上的原理，《易经》所以有六爻的答案就在这里所谓“三极之道’。因为变动是互相对立的，因此三极就产生了六个变化。”

南老先生的话音刚落，做瞌睡流口水状的玄就兴奋起来，说道：“好啦，又长又臭的经文终于讲完了，是不是该讲法门了？老头，快讲法门吧！”

将夜和山云互相看了一眼，都懒懒的笑了起来，想想这龟是越来越可爱啦！

南老被气得够呛，但是又对这龟奈何不得，一阵吹胡子瞪眼，骂道：“小王八蛋，都快被你气死了，物有粗细，事有曲直，你这王八尽捡粗糙的东西，把细的东西都给抛了，难怪你吃得这么肥，粗糙的东西吃多了，龟也就长得粗糙了吧？还有，你们两个，这龟怎么养的，也不好好调教调教”

不过，骂完之后，