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果然，将夜看见那金狮子身上的金子，变成一粒粒沙，金狮子变成了金沙狮子，狮子的模样不重要，重要的是那些沙子，每一粒沙的的中心都射出一丝金光，这些金光都汇聚到虚空中的一点，形成光之本源。

而后，那些沙子便碎裂了，散入虚空，或者碎成更小的东西，所有沙中的金光都收回那光源之源中，变成一个圆坨坨的光质点。

将夜以为这就算完了，却没想到，那光源之源中又射出一道光，在这道光的作用下，生出无数金光，无数微粒在金光作用下又重新聚合起来，组成金沙，这金沙和原来的一模一样，这么说来，倒也算是质料不生也不灭。

将夜真心觉得这头小狮子可爱，不仅影子会变化，连形体也会变化。

想要知道它接下来怎么变，将夜便翻开下一页。下一页的标题是论五教第六。文字如下：一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。

二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。

三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。

四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋心无寄，名大乘顿教。

五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。

将夜读完这些文字，感觉脑袋有些不够用，完全朦朦胧胧，如同雾里看花，水中望月一般。

没法子，他便只能看小狮子表演，希望从那表演中看出一丝名堂。

在将夜的心眼中，他看到金狮子先是变为两部分，一只金沙狮子和一只幻影狮子，然后幻影狮子又融入金光中，和金光融为一体。和金光融为一体后，金光融入金沙狮子中，让金沙狮子闪闪发亮，如同真狮子一般。随后，金沙狮子之上的金沙和金光融为一体，变成一道道小光柱向虚空中射去，然后整个小狮子都消失不见，将夜只在虚空之中感知到一个小光点。

随后，这小光点又射出万千道金光之沙，这每道金光之沙中，都有微小狮子模样的金色光影和微小狮子模样的金沙，光影和沙子融合在一起，看上去就有无数微小的金狮子。而后，这无数微小金狮子融合在一起，组成金狮子像，随后金狮子又分为无数微小金狮子，如是三次，这才金光收敛，在将夜识海中的金狮子恢复正常模样。

将夜感觉头有点小晕，但还是领悟到，这金狮子上的金沙，狮影还有金光都是由虚空中那看不见，听不到，摸不着的小光点衍生出来的。

＇正文　第四百九十章　满眼的狮子＇

这就相当于懒人心经中所说的道生一，一生二，二生三，想来还是很简单的。那不存在的存在，就是道，那存在却感知不清的金光便是由小光点生出来的一，金光可以生出沙，也可生出影，便是一生二。二生三么？便是金光，金沙，狮影混而为三。

这么想，似乎相当简单，并不需要耗费多少脑细胞。将夜感觉自己只要伸出一只手，然后握拳，接着数一二三便成了，轻松而写意。

不过，等将夜翻到下一页，看到下一页的文字后，他的轻松写意便到此为止了。这一页的标题是：勒十玄第七。看标题还好，但是看下面的内容时，你们有什么感觉？

一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。

二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。

三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。

四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。

五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。

六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。

七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮