第259部分(第2/4 页)

，以示正统而已。

圣道不是普通人能够追求得了得，对于实现天下大同的王道之治根本没有什么好处。所以，中庸之道才是最为原滋原味的儒道，儒者不追求天道，只追求人道，治理天下苍生，达到人道的极致。所以，立天下之极就是圣人的境界，而不是荀机所追求的那种天地万物一体的境界。

那是天道之中圣道的境界，而不是圣人的境界。人和道是不一样的，圣人圣人，那也还是人。追求天道的人，突破极限，那就不是人了。”

这下，将夜是彻底懂了，感觉儒学不再陌生，反而极其容易掌握。

当然，最后将夜还是回归他学习心学最初的“本心”学习心之分身上来，求着阿狸教他心之分身的凝练方法。

阿狸收了将夜的供奉，自然是倾囊相售，毫无保留。

“你说，人是用心思考，还是用脑袋思考？”阿狸先问了一个看似无关的问题。

将夜拍了拍脑袋，懒懒的说道：“自然是用脑袋来思考，心只不过是全身的能量之源。”

阿狸微笑道：“那你说，这心学所说的心是什么？”

将夜迷茫了，还真不知道这心是指什么。

“傻孩子，心只不过是人将外物的影像摄入精神后产生的模型而已。你将这本书的影子摄入你的精神，这本书就出现在你心中，就是这么简单。

所谓心之分身，就是将心中的模型赋以自身的精神意念，使之独立成为分身。”阿狸解释道。

将夜是分身控，这样小小的点播，他觉得眼前的世界豁然开朗。他以前凝练分身都是将自己的念头进行寄托，自身的念头再多，也终究会有寄托完的时候。现在，如果将现实世界中的外物的影像，投射到心中，再以阴影寄托之法寄托，就能够将外物之影，祭炼成为自己的分身。

将夜马上尝试着，将他心中对《礼记》的影像，化为阴影寄托出去，居然真的凝练成为一本礼记分身。这分身包含了将夜从千钟粟胖子那里领悟道的所有法门。

书灵阴影分身状态的将夜，向千钟粟打了个招呼。千钟粟先是一愣，最后发现将夜居然变成他的同类，便乐不可支的和书灵将夜交流起来。

将夜懒懒的将心中所拥有的外物的影像都寄托成为阴影分身，就连将夜昨天见过的分身，也被寄托出来，成为一个小小的锥形分身。

阿狸此时笑着问道；“将夜，你说你有几个心？”

将夜一愣，懒懒的说道：“当然只有一个心啦？”

“那你怎么有这么多个心之分身？”

这个问题把将夜问傻了，他愣在哪里，心里矛盾之极：“现实中事物的影像投映到我的心中，我便有这样一个事物的心，这样我看到多少东西，就有多少个东西的心，外界的事物组成风景，我心中的心之分身，也就组成了多少风景。我学习了礼记之道，我心中就有一个礼之心，我学习逍遥之道，心中就有一个逍遥之心。那到底那颗心才是我真实的心呢？哪个又是真实的我呢？”

将夜叹道：“我已经不知道这么多心中，哪个才是我的本心了。”

阿狸笑道：“傻瓜，人的心至始至终都只有一个，认识到这一点，才能算是“立其大”，外界的景象都只不过化为虚幻的模型，进入我们的心中。

心学教我们的，就是让我们的本心的法器模型包涵外界万物映照在我们内心的模型。你可以理解为，我们的本心是天地，外界的事物模型再大，那也只不过是这天地之间的风景而已。“立其大”就是要让自己的本心拥有一个足够大的模型。

你来看，我们最为纯正的儒者，拥有的模型就是这样一个球，中庸之道，就是让我们站在球的中心，这样中心用力，就能保证球的平衡，不会翻滚。

中庸中，中是中间的意思，庸是平衡的意思，现在明白了吧？

先找到这样一个中庸的大天地，世界万物都可以存在这模型之中。在儒者看来，山是圆，水是圆，万物无不是圆形，儒者以中庸之道拨动万物，能够让万物和谐运行。”

将夜懒懒的笑了起来：“原来，这就是天地万物合一的道理。我的本命法器是一座圆锥山峰，我将来要凝练成为一个沙漏。那这样我的本心岂不是一个沙漏？而万物就是沙漏之中的沙，现在我懂了。”

将夜自然是真的懂了，他将刚才所炼制的所有外物分身全部回炉凝练成为沙子的模样，再将自己的整个精气神糅合在一个沙漏影像中，寄托出来，成为本心分身。

这本心分身