第258部分(第4/4 页)

回事就好，不要陷进去。天道浩渺，地道幽深，仁者见仁，智者见智，极其容易出现分歧和迷惘。所以原儒只知天命，而不知天道，天道弥远，孔圣都不得闻，何况是天理和荀机这两个家伙呢！

其实，孔圣研究周易，算是知道天道的了，而他的传承之中，对天道却言之甚少。那是因为，儒道是以人为本，以人入道的王道，面对的是智愚贤孝不同的众生。

如果高明的作为别人老师的儒者都不能够对天道统一意见，说出个所以然来，那么怎样才能够教化好那些智力不及中人的下人呢？

所以，现在你看到的天朝那套纲常伦理还有存天理灭人欲的理念，就是天理那个家伙留下的祸根。天理强行要将王道和圣道融合，却造就了个四不像的毒瘤，圣道成为工具，而王道变成了者的傀儡。上古时代，那种纯粹的淳淳儒风，早已经不见了。

你也看见了，圣人本以礼教人，现在却是以礼杀人，这礼变成法和兵都不如的繁文缛节和细枝末节。

相反，心学倒是教人直指本心，想要用思维，辩论和修养的方法让人找到儒者的本心，虽然同样不是纯粹的儒学，只有少数人能够真正受教得益，但是能够做到经世致用，已经算是王道的一部分了。

我不喜欢理学的繁杂，欣赏心学的简约。其实，心学并非天理人皇首创，是由真儒陆九渊所发起，再由天心人皇所完善。比起荀机说得那么一大堆，我倒是更欣赏真儒陆公的“直指本心，”。

所谓先立其大，就是先寻找到儒门本心，然后慢慢扩充这颗本心，就自然而然可以达到圣人之境。

他说：“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙”。这点我很赞同，“立其大”是他的修养法门，让人心如宇宙，心之宇宙不断以浩然之气，中庸之气扩大，最后和外在宇宙相合为一。

当然，陆九渊的这种明心见性的法门，很接近于白魔的禅道，不