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们更多的战士，同时英雄也会有生命。

这其中还有一些其他的原则，比如说兵法中所说的，以治待乱，以静待哗，我军以良好完美的阵型等待敌人来进攻，那个时候我方占据上风。又比如说我方以逸待劳，以饱待机，这是兵法所说的治力，也是军争中的重要原则。

再如高陵勿向，是我军在仰攻作战的时候，对敌军，我军有劣势。饵兵勿食是怕中了敌人的诱敌之计。穷寇勿追，是怕其中出现意外。锐卒勿攻，是要避敌锋芒，再寻找更好的。背丘勿迎是怕有埋伏。佯北勿从是怕中了敌人的调虎离山之计。围师遗阙是围其三面，留一面，以示生路。归师勿竭，这是驾驭大军的方法。

刀凭借祖传兵法和自己多年的经验，给将夜和流袖介绍了很多用兵的细节，这些细节都是年轻的见习王者们所缺乏的，让两人受益匪浅。

大略而言，，前六篇言不易之道，中三篇言变易的战斗，后四篇言简易的运用。

从这第七篇军争篇开始，就已经涉及到了兵法中的变易之道。行军之中，以迂为直是一种变易，因敌而制胜也是一种变易。

第八篇《九变篇》则专门讲述战斗之中的变化，刀开始对两人讲述兵法之中的变易之道。

兵法云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

刀的解释是：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。

智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。

所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。

这兵法一听，将夜感觉好像非常有道理，但是具体的条理和逻辑，他又一点都不懂，便问道：“刀叔叔，什么是九变？”

九变篇所言，是将九个军事中的常理用来变化，可以得到九种特殊的用途。

所以，九变的意思是变其正，得其所用有九。

这就个正理分别是：而从中得到的变化则是，绝地无留，反面观之，最危险的地方就是最安全的地方。

衢地交。合，反而观之，则可以以不疑而设险，古代的吃客藏剑于鱼腹，藏匕首与图中，最安全的地方可能是最危险的所在，敌人不怀疑。

覆地无舍，反而观之，可以将敌人引诱进覆地之中，我方然后设计。

围地则谋，反而观之，可以谋划用来围剿敌人。

死