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先，再正心诚意，再齐家，然后治国平天下。一步步来，人人可以成为圣人。圣人的特性表现为仁，为德，仁和德就是道流变出来的形象。仁和德是每一位儒者的追求，因此可以说儒传承了道的象。

如果道门展示的是天道的道体，儒道展示的就是人道的道之象，而法家展示的就是地道的道之用。”

“地道？道之用？什么是地道呢？”

“地道是天道流变到极致之后的表征，所以显得很残酷。天道之下，流变为德，德再流变为仁，仁流变为义，义再流变为礼。如果人之道连礼仪之道都不能保证，那就和牲畜无异，此时表现的就是地道，讲的就是动物世界的法则。”

这地道和将夜理解的大地承载万物，归藏万物之道有分歧，但是听着很特殊，似乎有独特的道理。

“那动物世界的法则是什么呢？”将夜问道。

狼王阿尔法此时仿佛真的变成一只久经战场的狼王一边，神态肃穆的说道：“动物世界的法则是弱肉强食，适者生存。当今这个世界早就连基本的礼仪都没有了，已经流变成为动物的世界，所以墨者的那些善良正义宗旨变得有些不合时宜。”

将夜感觉到狼王似乎想对将夜洗脑，将夜笑着说道：“这只能从另外一个方面说，墨者拯救这个世界的任务变得更重了。”

“识时务者为俊杰，客观的规律总是强大而无情的。”狼王并不放弃，说道：“历史的车轮不断向前，不会因为个体的强大而后退的。”

将夜懒得考虑这些，他只想听一听完整的体象用三体理论是什么，便绕过这个话题，问道：“那法家和动物世界的法则有什么关系呢？”

“动物世界的法则是弱肉强食，适者生存，法家就是一种强大的工具，一个法宝，让人能够变成强者，同时管理好弱者，从弱者身上得到能量，使自己变得更强。”狼王笑着说道。

将夜摇摇头，表示自己不懂。

“简单的说，我们这个世界就像一个游戏，世界上的每一个人都像是玩游戏的人，每个人都需要遵守游戏规则，这样才可能获得成功，否则要受到游戏规则的惩罚。每个游戏都是一个系统，你必须适应规则，占有规则，然后再成为制定规则的那个人。法家就是讲诉这其中的技巧，让你成为一个成功的游戏者，然后再开创新的游戏，制定你的游戏规则，成为一个新的系统。”狼王继续说道。

“可是，这和道有什么关系呢？不懂。”

狼王笑道：“每一个成功的系统都应该模拟道运行的模式，将道运用进来，这样才能长久，不会崩溃瓦解。”

“哦？那怎么把道运用进来呢？”

狼王心里暗暗得意，感觉将夜越来越入套了。他自得的解释道：“这就要说到法家的法，术，势了。这法势术就是将道运用进系统的三个原则。所谓法就是法则，系统的游戏规则，维系整个系统运转的标准，系统中每个成员无论高低贵贱，都需要遵守。无规矩，不成方圆，有了法则之后，系统才能够正常运转。

术，就是南面之术，控制之术。如果你制定了法则，成立了系统，那么你就要控制这个系统，使系统中的成员都受你的支配。

所谓南面之术就是帝王之术，君主应当无为，不从事任何具体的工作，只要不动声色的用术去驾驭臣子。“术”的意思是说，军组合要按照大臣们的才华授予官职，还要经常对他们进行督促和考核，根据政绩来决定赏罚。

所谓无为就是要君主“去听”，“去视”，“去智”，这样懒得听，懒得看，懒得想，避免暴露自己，使大臣摸不清君主的底细，没办法投其所好，也就没有办法掩盖他们的缺陷。君主则可以明察秋毫，不会被蒙蔽。

当然，还有一种说法，术就是形名之学，君主依照大臣的才能授予官职，这官职就相当于名，每个官职都负责具体的事务，有具体的职责，相当于形。那么君主在考核政绩的时候，就可以抓住官职的名来考核政绩的形就可以，而不必对于所有的事情都亲力亲为，实现无为而治。

所谓势，即是权柄，表现为赏罚。人的本性，无不是畏惧惩罚而希望奖赏，所以君主利用人的这种心理，使用赏罚这两种权柄，形成自己的威势。

只有法术，却没有威势，那么君主还无法驾驭住下属。专门依靠势固然不可以治理好整个系统，但是没有威势君主也不能推行法术。”

狼王见将夜有在听，所以讲的很细致，事实上将夜确实听得很认真，并且有点感悟。他此时想起了自己小