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但是自己的感触却是最深的。

男人的境界就是要大，不断大，再大，更大，无限大。这样的简简单单的一句话，里面蕴含的意境却是男人一辈子也享用不尽的。将夜此时咀嚼着这句话，发现自己的烦恼又少了很多。有的时候只要自己的本领足够大，心胸又足够宽广，生活就像崔牛吹奏的那一曲逍遥游，快乐自在。如果本领不够强，境界不够大，今天戈奴肯定会在鬼魅的攻击下丧命，而自己又不得不向自己本来有好感的女孩子兴起报复之心，这是多么的得不偿失？这一点说明本领强很重要，同时境界也很重要，如果上次自己让玄虚的雷兽丧命，虽然看起来对墨者有好处，让墨者在面对狼群时可以少一劲敌，但是自己却难免要卷入仇杀之中。自己当时的处理也就为自己省去了好多麻烦，从这一点来说，男人的境界也非常的重要。

躺在自己的地里，这些日子里带来的烦躁气息慢慢的在这清风白云之间消散，他渐渐忘去了自我，忘记了深处何方，要去何地。内心简单通透，心神不自主的沉浸在阅读《》的快乐之中。

懒人的快乐来源于对生活的简化，将不需要的多余抛弃，只留下最根本的赤子之心，做自己最想做的事情。而此时，将夜忽然扪心自问，自己这么大了，最想要做成的事情是什么呢？

是帮自己父母脱离石化的苦难么？

还是希望自己周围的人快乐简单，又或者希望孤独城兴旺发达？

不过，这些事情似乎有点过于简单，激发不起自己的兴趣。父母的石化状态肯定是能够解开的，只不过是时间长和时间短的问题。

周围的伙伴也会快乐，并不会因为自己的存在而更加快乐．

至于孤独城，将夜相信有大家的努力，兴旺发达肯定是没有问题的。

＇正文　第九十七章＇

我们的小将夜即将步入十五岁，现在已经对自己的人生价值开始了思考，这是非常可喜可贺的事情。

留恋白云山水之间，心情寄托风月。将夜忽然觉得自己生活的世界太小了，似乎激不起将夜的兴趣，看来自己是应该出去走走，想崔牛师傅一样到处闲逛，自己应该能够更快乐的。

逍遥游，逍遥游，要在游玩中才能更逍遥。

将夜决定等这次传承大会结束，自己就去外面闯荡一番。

这么想时，他的心情忽然愉悦了起来，男儿志在四方，自己骑着乌龟，拄着竹仗，一蓑烟雨，信步而游，有什么可烦恼的呢？

一种莫名的解脱和幸福萦绕在他的心头，他感觉自己看得远了，自己的人生境界就变得更大了。福至心灵，中新的一篇展现在他的眼前：第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不怠，吾不知其名，强字之曰道，名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，域中有四大，而人居其一，人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是身体中有一样东西光灼灼，圆坨坨，寂寥周行，独立不虚，非假非空，虚空无物，我不知道它的名字，勉强把他称之为道，取一个名字叫做大。星空之下，无物不道，列土之间，无物不玄，大在“逝”，“远”，“反”中流转，在身体所处的空间中周行不怠，独立不改。轮回之域中有四种东西可以称之为大，人就是其中之一，人效法地，地效法天，天效法道，道自然生成，独立在宇宙之间。

懒人心经解释是：真正的懒人，是人的极致，人极，便是内圣外王之道。懒人的身体依天性而自然存在，杂念不生，污秽不存，就能长生不老，这就是内圣之道。懒人依照本心逍遥游，没有什么能够妨碍他的“大”，那就是外王之道。天，地，人是为三才，天道生生不息，地道如如不动，人道内圣外王。

懒人得大寂灭，大解脱，大欢喜，大无为，大自在，大逍遥。寂灭不大即不寂灭，解脱不大极不解脱，欢喜不大即不欢喜，无大寂灭大解脱大欢喜即不得内圣之道。无为不大即不无为，自在不大即不自在，逍遥不大即不逍遥，没有大无为，大自在，大逍遥就得不到外王之道。

懒人，是为人的极致，人极，风行天下，承接天与地，沟通圣与王，大地之道即为圣道，苍天之道即为王道。秉三才而游于五行，三才为魂五行为魄，就是八卦，八卦之道既是轮回大道。轮回之道，即是自然之道，待八卦通轮回，成就，则天地惊而鬼神变。

内圣外王者合泰卦，所以懒人者泰，懒人要勉励自己活得久一点，乘坐生命的轮船顺着时光的流水，看看更深远的风景，天地之间的轮回没有穷尽，风景就不会